Анализ Концепции Общественной Безопасности (КОБ)

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 1 (Главы 1-2)

Содержание17 июля 2005 года Пояснение
Приди на помощь моему неверью...
Глава 1. Чтобы не тянуть кота за хвост...
Глава 2. Как слышится - так о том и пишется Дианетика: современная наука...
Мозаика, разбросанная беззаботной рукой... Формула работы реактивного ума... Психический троцкизм
Глава 3. И пустились други в пляс...
Глава 4. Без двойных стандартов?
Глава 6. Сами в зеркальце, когда смотрелись?
Глава 7. Паразитные социальные программы
Глава 8. Проблемы глобальной мании
Глава 9. Концептуальное понятие для велосипеда
Глава 10. Пошли в пустыню собирать грибы...
Глава 11. И для чего козе баян?
Глава 12. Библейские толкования
Глава 13. Концептуальное слабоумие
Глава 14.
Глава 15.
Глава 16.
Глава 17.
Глава 18.
Глава 19. Путешествие во вчерашний день
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Список литературы и учебных дисциплин17 июля 2005 года
Адрес данного электронного письма: http://m3ra.ru/2005/06/17/startsevu/К нам поступил вопрос следующего содержания:
Здравствуйте!
Я изучаю КОБ . С некоторых пор мне стало интересно знать что-нибудь об авторах работ КОБ персонально и понять, что есть ВП СССР .
Я поднял данный вопрос на форуме: http://mera.com. ru/forum/read/1/18115. но помимо этого, хотелось бы узнать информацию из первых рук либо в личных сообщениях, либо в теме приведенного форума.
Если вы сможете полно и четко ответить на поднимаемые мной вопросы, я буду вам признателен.
С уважением, Андрей Старцев.
Наш ответ:
Здравствуйте, Андрей!
1. В работе указанного Вами форума, а также других форумов принципиально участия не принимаем, хотя иногда получаем сообщения в том числе по вопросу, поднятому Вами. Комментировать выдумки и собрание сплетен тех, кто сам не принимал и не принимает участия в работе ВП СССР, — не видим смысла: на мемуары с целью создания персонального авторитета со знаком «+» либо «—» у нас нет времени, а в исповеди перед праздно любопытствующими — нет потребности. Отсюда Ваш запрос возпринимается как обыкновенное праздное любопытство.
2. Участники ВП СССР не стремятся попасть в реалити-шоу типа «За стеклом», поскольку как и все нормальные люди они имеют право на то, что ныне принято называть «частная жизнь», в которую другие люди входят только на основании ДРУЖБЫ. А если к дружеским отношениям кто-либо оказывается не способным и в силу этого не может войти в действующий состав ВП СССР, то это — его личностные проблемы, а не ВП СССР как действующей на протяжении многих лет неформальной системы дружеских взаимоотношений людей, только одним из аспектов которой является собственно концептуальная деятельность ВП СССР.
3. Если кто-либо из участников ВП СССР не находит полезным заявлять в тех или иных обстоятельствах о своей принадлежности к ВП СССР, то это его право, которое мы уважаем.
4. Что касается вхождения в концептуальную деятельность в русле КОБ как исповедания Промысла тех, кто ранее не принимал участие в работе ВТТ СССР, то препятствий к этому в КОБ нет: рабочие процедуры ВП СССР описаны в материалах КОБ в обезличенном виде, хронология работ тоже известна — соответственно секретов по существу о деятельности ВТТ СССР нет, благодаря чему обретение концептуальной властности сегодня доступно всем, кому не лень на это работать, хоть на основе материалов ВП СССР, хоть по жизни. И чтобы Вам лучше представить, о чём идёт речь, подумайте: мог бы работать ВТТ СССР в том виде, в каком его описывают те, кто никогда подобной работой не занимался т.е. постарайтесь сами найти жизненную несостоятельность в описании сплетниками «внутренней кухни» ВТТ СССР.
5. Поскольку концептуальная власть автократична, то обвинять участников ВП СССР в том, что они кому-то целенаправленно препятствуют стать концептуально властным, узурпируют КОБ, норовя превратить её в инструмент своевластия над обществом и т.п. — либо выражение их личностного непонимания существа концептуальной власти, либо (если они это понимают) — целенаправленное стремление возбудить эмоции тех, кто этого пока не понимает. Мы же в своей деятельности изходим из понимания того, что спустя какое-то время КОБ должна стать само собой разумеющейся всеми, и в этих условиях нынешний (и не только Ваш) интерес к персональному составу ВП СССР и роли каждого из его участников будет вызывать только удивление.
17.06.05 г.
С уважением, ВП СССР.
Пояснение
Форум (как и сам сайт) приверженцев и сторонников КОБ по следующему интернет адресу: http://mera.сот.ru/forит/ прекратил своё существование через несколько дней после ухода из жизни Петрова К.П. (июль 2009 года). Интересная «случайность»...
Причиной моей темы на том форуме и последующего письма в адрес анонимного коллектива ВП СССР в то время послужили работы и аналитические записки за подписью ВП СССР за 2004 год и начало 2005 года, в содержании которых, кроме существа дела, стали появляться разноплановый бред и оскорбления, выраженные категорично «умным», «концептуальным языком». При этом - авторы этих работ по- прежнему оставались анонимными, подписываясь обезличенно — ВП СССР.
Это был тот случай, когда читая разноплановый бред за подписью анонимного коллектива ВП СССР, для меня важным становилось уже не само бредовое содержание текста:
- что написано,
а важным становилось:
- кто же такой разноплановый бред пишет, подписываясь обезличенно: ВП СССР?
Важно заметить, что именно эти работы и аналитические записки 2004 и 2005 года за подписью анонимного коллектива ВП СССР, как удар топором в спину, положили начало необратимого раскола в движении сторонников КОБ, запустили алгоритм разделения и стравливания в среде сторонников КОБ — именно эти работы послужили началом процесса вырождения движения КОБ в сектантство нового типа...
У меня пока нет интереса представлять текстом анализ темы раскола в движении сторонников КОБ и представлять текстом анализ ответа анонимного коллектива ВП СССР от 17 июля 2005 года, с которого начата эта статья. Я представлю этот анализ позже — в других статьях, после представления анализа некоторых фундаментальных работ анонимного коллектива ВП СССР.
Это я делаю с той целью, чтобы для читателя стало ясно, почему для меня сейчас важен другой вопрос:
— каков диагноз анонимов ВП СССР? - потому как:
в фундаментальных работах анонимного коллектива ВП СССР:
— именно в том, что содержательно написано — по ряду ключевых вопросов присутствует разноплановый бред, и прежде всего
— в методологии системного подхода анализа явлений и принятия решения.
В этой статье, в качестве примера и заявляемой темы, я проведу анализ одной из фундаментальных работ анонимного коллектива ВП СССР:
• Приди на помощь моему неверью... О дианетике и саентологии по существу: взгляд со стороны.
Анализ других фундаментальных работ за подписью ВП СССР, например таких, как ДОТУ, я представлю в других своих статьях.
Далее, только по заявленной теме...Приди на помощь моему неверью...О дианетике и саентологии по существу: взгляд со стороны
ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР Санкт-Петербург 1998 г.В аннотации к книге анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...» 2007 года издания в обложке Академии Управления размещён следующий текст, отражающий её назначение и краткое содержание работы по её сути:
Настоящая работа ВП СССР посвящена анализу дианетики и саентологии, появившихся во второй половине XX века на Западе в качестве конкурирующих библейскому христианству религиозно-филососрских систем.
Особый интерес к работе представляет анализ психотехник, разработанных в рамках дианетики и саентологии, которые предлагаются их последователями обществу для избавления от психических проблем.
Концептуальный подход к этим вопросам позволил выявить порочность дианетики и саентологии и раскрыть механизм, который наглядно показывает опасность для общества предлагаемых дианетикой и саентологией психотехник.
Вместе с тем в книге предложен работоспособный путь к человечности, который позволяет людям избавиться от психических проблем и недостатков с помощью веры Богу.
Работа рекомендуется в качестве учебного пособия студентов ВУЗов и учащихся старших классов, а также преподавателям ВУЗов и старших классов общеобразовательных школ по предметам обществознание, психология, социология.
В аннотации к книге кратко отражены достаточно ценные положения, которые заинтересуют и привлекут внимание любого человека, который интересуется в своей жизни, как минимум, вопросами психологии или какими-либо психологическими практиками, а также тех, кто интересуется материалами КОБ.
В других изданиях книги этой аннотации нет, вы также не сможете найти эту аннотацию и в электронном варианте книги - члены анонимного коллектива ВП СССР к этой аннотации, по всей видимости, никакого отношения не имеют — аннотация была написана другими людьми и только для печатного варианта издания книги...
Я изучил работу «Приди на помощь моему неверью...» анонимного коллектива ВП СССР, потому как мне интересны различные аспекты практической психологии и анализ психологических практик в частности. Более того, наряду со многим прочим, я хорошо знаю:
• теорию и практику, отражённую в дианетике и саентологии Л.Р.Хаббарда;
• теорию КОБ по многочисленным работам анонимного коллектива ВП СССР;
• реальное положение дел в разнородной среде сторонников Саентологии и сторонников КОБ на протяжении длительного времени.
На этой основе, я имею уникальную возможность сравнивать и анализировать хорошо известные и понятные для меня явления.
После детального изучения и сравнительного анализа положений и выводов, представленных в работе анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...» в отношении дианетики и саентологии по существу, мной лично установлено, что в данной работе отсутствует:
1. анализ саентологии;
2. анализ психотехник, разработанных в рамках дианетики и саентологии;
3. точная и верная доказательность порочности дианетики и саентологии;
4. точное и верное раскрытие механизма, который наглядно показывает опасность для общества предлагаемых дианетикой и саентологией психотехник;
5. практический работоспособный путь к человечности, который позволяет людям избавиться от психических проблем и недостатков с помощью веры Богу.
В результате проведённого сравнительного анализа я получил обобщающий вывод в отношении работы «Приди на помощь моему неверью...», который меня удивил и озадачил:
• анонимный коллектив ВП СССР проявил концептуальное своеобразие в своём взгляде в отражении заявленных вопросов по дианетике и саентологии
• создали работу, будучи некомпетентными в области заявленной темы;
• в большей степени, что и было для меня удивительно, данная работа:
о является концептуальной иконостасной страшилкой для неофитов и приверженцев КОБ; о вредна в качестве учебного пособия студентам ВУЗов и учащимся старших классов, а также преподавателям ВУЗов и старших классов общеобразовательных школ по таким предметам как социология, психология, обществознание;
а вышеприведённая аннотация к книге в обложке Академии Управления:
• размещена исключительно в целях рекламы для поддержки и продвижения работ анонимного коллектива ВП СССР;
• ошибочно отражает содержательную суть работы анонимного коллектива ВП СССР по причине сформировавшегося благонамеренного отношения к КОБ, когда желаемое хочется выдать за действительное.
И если вы тоже удивлены моим обобщённым выводом, то именно о получении данного вывода подробнее — ниже:
• настоящая статья отражает моё отрезвляющее удивление, и если вы решили с ней познакомиться подробнее, то читая её, постарайтесь сами ничему не удивляться...
...и в напутствие, пожалуйста, имейте в виду:

для кого-то — это гимнастика для ума, а кому-то — вынос мозга...Глава 1
Чтобы не тянуть кота за хвост...Иными словами о. Алексий либо чего-то не договаривает, либо не в курсе дела, поскольку он позволил авторам вторичных источников сформировать "его собственное”мнение по проблематике саентологии и дианетики, но не знаком с источниками, вышедшими из под пера самого JI.P.Хаббарда, и с официальной литературой саентологической церкви.
ВП СССР.Сравнительный анализ положений и выводов, представленных в работе «Приди на помощь моему неверью...», с тезисами и аксиомами дианетики и саентологии, выявил следующую проблемную ситуацию во взгляде со стороны анонимного коллектива ВП СССР на дианетику и саентологию Л.Р.Хаббарда:
• анонимный коллектив ВП СССР не в курсе дела дианетики и саентологии по их существу, потому как позволил переводчикам с их искажённым переводом на русский язык первичных искажённых саентологических источников сформировать их собственное искажённое мнение по проблематике саентологии и дианетики;
• анонимный коллектив ВП СССР на момент создания своей работы не потрудился ознакомиться с источниками, вышедшими из-под пера самого Л.Р.Хаббарда;
• анонимный коллектив ВП СССР не потрудился ознакомиться и с официальными, уже исправленными и переведёнными на русский язык, современными материалами ЦС .
Работа анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...» выполнена на основе анализа книги «Дианетика» 1996 года издания и ещё ряда (?) книг по саентологии до 1998 года издания, переведённых на русский язык.
Для понимания причины проблемной ситуации с этой работой анонимного коллектива ВП СССР следует знать официальное мнение представителей ЦРТ по теме переводов на различные языки мира и изданию саентологических и дианетических материалов:
• все переводы саентологических материалов, осуществлённые до 2002 (?) года, являются искажёнными и потому не представляют собой целостность, и по этой причине не могут обеспечить точное и целостное понимания людьми стандартной технологии Дианетики и Саентологии.
Анализ проблемной ситуации по переводам саентологических материалов, в конечном результате, приводит всего к трём базисным составляющим:
1. Существование различных искажений в исходных печатных текстах на английском языке.
2. Искажения по смыслу при переводе саентологических материалов на различные языки мира - по причине слабого освоения и понимания саентологических материалов как стандартной технологии самими переводчиками.
3. В переведённых материалах дианетики и саентологии, с которыми пожелал ознакомиться анонимный коллектив ВП СССР, ничего не нашлось из того, что по их представлениям соответствовало бы их КОБ.
Проблемная ситуация с первыми двумя составляющими перевода саентологических материалов была исправлена только к 2007 году и на специальной презентации «Праздника ОТ » Председатель правления ЦРТ Дэвид Мицкевич (под всеобщую радость и бурные аплодисменты клиров и ОТ в презентационном зале) объявил:
• о полном устранении искажений в исходных материалах Саентологии;
• о полном восстановлении Дианетики и Саентологии как стандартной технологии;
• о выпуске 18 книг и более 20 лекций по Основам Саентологии на 15 языках мира по 102-м странам мира;
• о программе повторного обучения и прохождения клирами и ОТ восстановленных Основ Саентологии.
Такое исправленное положение дел с переводами при использовании новых саентологических материалов позволяет обнаружить и проанализировать те искажения в ранее переведённых материалах, которые повлекли определённые выводы и оценки анонимного коллектива ВП СССР в работе «Приди на помощь моему неверью...».
Члены анонимного коллектива ВП СССР воспользовались только русскоязычными переводными саентологическими материалами, не обременяя себя покупкой и сравнительным анализом англоязычных саентологических материалов, которых в то время в Центрах Дианетики было больше, чем русскоязычных материалов. Ни для кого не составляло больших трудностей, кроме как финансовых, приобрести этот материал, особенно в Санкт-Петербурге или Москве - было бы на то желание и соответствующий методологический подход. Однако, мне известна позиция «фи» членов анонимного коллектива ВП СССР, что покупка книг по саентологии — это финансовая поддержка проекта распространения саентологии... а такие проекты они не поддерживают.
Сегодня можно сравнить и проанализировать несколько русскоязычных книг «Дианетика», изданных в разные года с разным переводом, и выявить те смысловые неточности, которые присутствовали в ранних изданиях, и увидеть соответствующую корректировку перевода в новом издании.
Что же требовалось сделать в своё время членам анонимного коллектива ВП СССР, когда ещё не было изданий книги «Дианетика» с разным переводом, а требовалось сформировать взгляд по существу на дианетику и саентологию Л.Р.Хаббарда?
• требовалось, как минимум, иметь русскоязычный текст книги «Дианетика» и англоязычный текст книги «Dianetics» — для проведения сравнительного анализа тех смысловых позиций, которые будут отражены в работе «Приди на помощь моему неверью...», а не полагаться слепо на переведённые слова от переводчиков текста.
Потому как у меня есть несколько книг «Дианетика» разных годов издания с разным переводом — сначала я представлю свой анализ по второй составляющей перевода саентологических материалов:
• искажения по смыслу при переводе саентологических материалов на русский язык,
оставив анализ третьей составляющей на более поздние главы этой статьи.
Что касается анализа первой составляющей перевода:
• существование различных искажений в исходных печатных текстах на английском языке, то я рекомендую читателю посмотреть видеофильм 2007 года с выступлением со специальной презентацией на «Празднике ОТ» Председателя правления ЦРТ Дэвида Мицкевича (ЦС видеодиск раздаёт и высылает по заявке всем желающим без платы), который целиком посвящён решению именно этой проблемной составляющей.
Для первичного анализа второй составляющей перевода саентологических материалов достаточно использовать содержательную суть книги на русском языке «Дианетика», изданной в 2007 году издательством «New Era», и понимание следующих системных позиций в отношении данной книги:
• книга посвящена Индивидуальной Дианетике и представляет собой руководство, содержащее необходимые методы для налаживания межличностных отношений и для работы с разумом (дианетическая терапия);
• Индивидуальная Дианетика позиционируется как современная наука о разуме и является начальным разделом саентологии;
• в книге представлена дианетическая терапия и не рассматриваются философские основы Дианетики — этим данным уделено место в другой отдельной работе;
• позиционируемая цель дианетической терапии — оказание психологической помощи человеку посредством его обучения и предоставления дианетического одитинга в достижении им состояния дианетический Клир;
• Дианетика является саентологическим бизнес-проектом и это первая книга, которая служит ключевым фактором распространения и для последующего вовлечения людей в саентологию, поэтому в этом аспекте книга рекламирует объёмы официальных продаж и позиционируется ЦС как самая продаваемая книга о разуме.
С учётом указанной содержательной сути книги «Дианетика» следует рассмотреть в качестве начала анализа те самые четыре вопроса, которые поставлены анонимным коллективом ВП СССР в своей работе «Приди на помощь моему неверью...»:
1. Является ли дианетика «наукой душевного здоровья», как о том сообщается на
обложке русского издания книги Л.Рона Хаббарда «Дианетика», либо же нет?
2. Если она всё же - наука душевного здоровья, то безупречна ли она в этом качестве?
3. Если она не безупречна, то в чём её ошибки и ущербность?
4. Если она - ложные измышления, то как взрастить в обществе науку и культуру, обеспечивающие истинное душевное здоровье, как отдельных лиц, так и общества в целом?
Чтобы сократить объём и количество цитирования текста из книг, чтобы оставить только содержательную суть вопросов и уменьшить по этой причине объём своей аналитической статьи, я исхожу из того условия, что вы относитесь не только к категории массово распространённым сторонникам КОБ\ которые:
• читали многие работы и аналитические записки анонимного коллектива ВП СССР - хорошо знакомы с Библиотекой Концептуальных Знаний;
• содержательно подробно знакомы с работой анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...», которая доступна в электронном виде из обширных просторов Интернета с помощью самых обычных поисковиков;
• при этом совсем ничего не знают и не понимают ни в теории, ни в практике дианетики и саентологии, потому как сами ничего не читали, не смотрели и не делали по этой теме.
Итак:
• кто любопытен и у кого острый ум;
• кто в сильной зависимости от шоковых новостей и кто душевно падок на различного рода сенсации;
• а также те, кто просто ищет развлечения и праздности;
• и особенно те, у кого уже засвербел концептуальный зуд;
— я детальнее познакомлю вас с положением дел в аналитической работе анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...», которая с 1998 года успешно и устойчиво формирует у многих приверженцев КОБ чванливость и ханжество в отношении дианетики и саентологии (и не только), а также и предвзятость в отношении самих саентологов (и не только), как библейцам нового разлива от ГП...
Так не будем тянуть кота за хвост...
Глава 2
Как слышится - так о том и пишется
Однако мы не ведем полемику, но предлагаем посмотреть на вещи по их существу.
ВП СССР.Дианетика: современная наука...
Сразу, с места - и в карьер: с 2007 года издательство «New Era» на первых страницах нового издания книги «Дианетика» извещает своих читателей о том, что название первых изданий этой книги на русском языке — «Дианетика: современная наука душевного здоровья».
Меня это извещение насторожило своим мелким шрифтом, потому как крупным шрифтом в названии исправленного издания книги «Дианетики» на русском языке, выпускаемого издательством «New Era» с 2007 года, напечатано белым по чёрному следующее: <Щианетика: современная наука о разуме».
Сейчас издательство «New Era» (смотри фото) на обложке русскоязычного издания книги «Дианетика» Л.Р.Хаббарда помещает для своих читателей следующую информацию:
• самая продаваемая книга о разуме;
• Л. Рон Хаббард;
• Дианетика: современная наука о разуме,
• Дианетика - это приключение. Это освоение terra incognita - человеческого разума, той обширной и доселе не изведанной области, которая находится внутри головы, в сантиметре от вашего лба.
Поэтому на поставленный вопрос №1 анонимным коллективом ВП СССР:
1. Является ли дианетика «наукой душевного здоровья», как о том сообщается на обложке русского издания книги Л.Рона Хаббарда «Дианетика», либо же нет?
— очевиден следующий ответ, исходя из новой обложки русскоязычного издания
книги Л.Р.Хаббарда «Дианетика»:
• нет, дианетика не является «наукой душевного здоровья».
Ошибка смыслового перевода на русский язык оригинального названия книги: «DIANETICS: THE MODERN SCIENCE OF MENTAL HEALTH» переводчиками устранена, при этом «MENTAL HEALTH» переведено на русский язык по смыслу содержания книги - как «разум».
В работе «Приди на помощь моему неверью...» анонимный коллектив ВП СССР уделил внимание вопросу оригинального названия книги Л.Р.Хаббарда и отметил, что в английском языке слово «mental» имеет значения:
1. умственный;
2. производимый в уме, мысленный,
3. психический, душевный.
И далее в своих рассуждениях анонимный коллектив ВП СССР на основе этих значений слова «mental» справедливо отмечает, что:
• В самой книге рассматриваются вопросы именно деятельности разума человека, а не выходящие за пределы этой темы вопросы организации его души (в смысле психики в целом).
• В переводе же названия книги на русский язык “Дианетика. Современная наука душевного здоровья" выразилось наиболее широкое понимание слова «mental», как относящегося к душе человека в целом. Это неосновательно, поскольку, с одной стороны, душевное здоровье при нездоровье разума невозможно, а с другой стороны, безупречный — в смысле обработки и преобразования информации — разум может принадлежать весьма больной психике в целом. И потому столь расширительное понимание «ментального здоровья» как «душев¬ного здоровья в целом» в русском языке неоправданно. Более точно передало бы смысл оригинального названия на русском языке иное: “Дианетика: Современная наука о здоровье разума".
Выявив точное соответствие содержания книги «Дианетика» издания 1996 года с её точным оригинальным названием по смыслу в переводе на русский язык, анонимный коллектив ВП СССР подводит итог своим аналитическим рассуждениям по вопросу оригинального названия книги Л.Р.Хаббарда заключительным тезисом:
• Если же «Дианетика: Современная наука душевного здоровья», то в этом расширительном понимании «ментала» выразились притязания руководителей «саентологической общественности» на большее, чем претендовал сам Л.Р.Хаббард, если судить по содержанию его книги. По отношению к духовной культуре России, каковыми бы реальными и мнимыми недостатками в настоящее время она не обладала, такое неоправданно расширительное понимание слова «mental» является актом агрессии. В связи с чем, настаивающие на правомочности такого перевода названия книги Л.Р.Хаббарда обречены столкнуться с дополнительным потоком "мистики", сдерживающей их агрессивность.
И если рассуждения анонимного коллектива ВП СССР по вопросу точности смыслового перевода оригинального содержания книги в соответствии к её содержанию справедлив, то данный заключительный тезис представляет собой домысел анонимного коллектива ВП СССР, имеющий под собой объединительную причину коллективного психологического восприятия мира следующего содержания:
• просто так хочется думать, чтобы это было действительностью.
Информационная агрессия и террор против России продолжается и никто из информационных агрессоров не отказывается от своих целей и планов в отношении России, поэтому анонимному коллективу ВП СССР на будущее следует хорошо различать одно от другого в анализе переведённых текстов:
• где и в чём выражаются неумышленные ошибки перевода смыслового содержания текста со стороны переводчиков;
• а где и в чём по тексту выражаются реальные умышленные притязания руководителей, агрессивно претендующих на большее, чем содержание самого текста;
— и, исходя из этого, постараться уклониться от применения устойчиво сформировавшегося коллективного стереотипа, толкающего на построение желаемых итоговых выводов на основе своих же коллективных ложных домыслов.
Итак, по вопросу оригинального названия книги Л.Р.Хаббарда в первых изданиях на русском языке переводчиками была допущена ошибка в переводе точного смысла названия книги по соответствию с её смысловым содержанием. В последующих изданиях эта ошибка перевода устранена и название книги «Дианетика» с 2007 года на русском языке выглядит так:
• Дианетика: современная наука о разуме.
Следовательно, исходя из ответа на вопрос №1 по его существу, вопрос NQ2 в постановке анонимного коллектива ВП СССР в своей работе «Приди на помощь моему неверью...», не имеет никакого практического смысла:
2. Если она всё же - наука душевного здоровья, то безупречна ли она в этом качестве?
Дианетика — современная наука о разуме (в заявлениях нового издания), поэтому вопрос NQ2 от анонимного коллектива ВП СССР следует скорректировать с учётом исправления искажённого смыслового перевода:
2. Если она всё же - наука о разуме, то безупречна ли она в этом качестве?
Но премеде чем отражать на вопрос No 2 в правильной его постановке, и на вопрос No 3, логически следующий далее по смыслу:
3. Если она не безупречна, то в чём её ошибки и ущербность?
— я укажу ещё на ряд искажений смыслового перевода, присутствующих в русскоязычных изданиях книги «Дианетика» до 2007 года, которые использовал анонимный коллектив ВП СССР в своём взгляде со стороны на дианетику и саентологию по существу. Я укажу на тот текст, который содержит искажения смыслового перевода, и который анонимным коллективом ВП СССР приняты за ошибки и ущербность дианетики Л.Р.Хаббарда...
Мозаика, разбросанная беззаботной рукой...
К этой категории ошибок — искажённому смысловому переводу — относится замечание анонимного коллектива ВП СССР к следующей цитате Л.Р.Хаббарда из книги «Дианетика» 1996 года издания:
Подобно МОЗАИКЕ, РАЗБРОСАННОЙ БЕЗЗАБОТНОЙ РУКОЙ (текст выделен заглавными нами [ВП СССР] при цитировании: в нём выразился сбой в работе интеллекта автора), уравнения, которые могли бы привести к созданию науки о разуме и поднять её до уровня самой главной научной дисциплины Вселенной, перемешивались снова и снова.
Взяв за основу «беззаботную руку, разбрасывающую мозаики», анонимный коллектив ВП СССР проанализировал смысл фразы и на основе этого анализа ставит следующий диагноз внутреннему миру Л.Р.Хаббарда:
Дело в том, что в мире не существует мозаик, разбросанных беззаботной рукой. Во всякой мозаике каждый её элемент (камушек, стеклышко и т.п.) избран из кучи множества альтернативных, помещён и закреплен на определённом месте и согласован как с соседними, так и со множеством далеко от них отстоящих; в результате этой кропотливой и осмысленной работы и возникает некий целостный образ, называемый мозаикой.
Если же элементы, способные стать мозаикой, разбросать беззаботной рукой, то получится хаос, возможно красивый, переливающийся всеми цветами радуги, но всё же хаос — не мозаика, а что-то подобное тому, что можно увидеть в калейдоскопе: все составляющие элементы вроде бы те же самые, но нет связей между ними и они пересыпаются, при каждом сотрясении трубы калейдоскопа изменяя рисунок.
Появление во внутреннем мире Л.Р.Хаббарда «мозаики, разбросанной беззаботной рукой», — для нас — неоспоримое выражение того, что его образное мышление было само по себе, а абстрактно-логическое (ответственное за лексическое выражение мысли) само по себе; и оба — не в ладу друг с другом и Мирозданием, в котором не бывает мозаик, разбросанных беззаботной рукой.
Обратимся сейчас к тексту книги «Дианетика» 2007 года издания — этот фрагмент на странице 9 для читателя выглядит следующим образом:
Части уравнения, которое привело бы к созданию науки о разуме и, более того, созданию главной науки во вселенной, словно небрежно рассыпанные кусочки мозаики, всё перекладывались и перекладывались с места на место.
Исходя из смысла исправленного фрагмента текста книги «Дианетика» 2007 года издания, ясно, что изначально речь идёт о перемешанных частях игрушки-мозаики, которую собирают в целостность произвольным подбором и переставлением её частей — такую аналогию использовал Л.Р.Хаббард в своём объяснении получения уравнения науки о разуме.
Далее, если взять во внимание, что впервые книга «Дианетика» на русском языке была издана в 1993 году, то предъявлять претензию, которую анонимный коллектив ВП СССР выразил в своём следующем абзаце своей работы, имеет смысл только к переводчикам, которые переводили тексты Л.Р.Хаббарда на русский язык:
"Дианетика" вышла в свет в 1950 г. за 36 лет до смерти её автора, а «мозаика, разбросанная беззаботной рукой», не исчезла из её текста в течение этого столь продолжительного времени.
Приведённый факт указывает либо на искажённое понимание дат, либо на злонравную предвзятость анонимного коллектива ВП СССР в этом вопросе к Л.Р.Хаббарду, как к автору книги «Дианетика». Потому как не 36, а 14-ть лет, с 1993 год по 2007 год, существовал фрагмент текста на русском языке: «мозаика, разбросанная беззаботной рукой» в книге «Дианетика». А в 2007 году этот фрагмент текста исправлен в книге «Дианетика» на русском языке. И что самое интересное, сам Л.Р.Хаббард к этому появлению, а затем и исправлению фрагмента текста из русскоязычного варианта книги «Дианетика» не имеет никакого отношения. Причина этого проста — Л.Р.Хаббард ушёл из жизни (по разным версиям):
• за 7 лет до первого русскоязычного издания книги «Дианетика» (умер в 1986 году по официальной версии представителей ЦС);
• за 11 лет до первого русскоязычного издания книги «Дианетика» (умер в 1982 году по неофициальной версии представителей СЗС).
Забегая вперёд, в качестве наглядного примера — для понимания алгоритма анализа, используемого анонимным коллективом ВП СССР (а это позиция ДОТУ) — представляю следующий подход в вопросе рассмотрения ими дианетики и саентологии, который демонстрирует внутренний мир целого анонимного коллектива, издающего и подписывающего свои аналитические работы как ВП СССР:
> для этого я возьму смысловой фрагмент текста, в котором анонимный коллектив ВП СССР приводит подробное описание Л.Р.Хаббардом головоломки игрушки-мозаики, которую требуется складывать в целостную картинку:
Но в "Саентологии" (вышедшей в сентябре 1965 г.) Л.Р.Хаббард всё же говорит о процессе осмысленной сборки мозаики:
«Складывая картинку-мозаику, необходимо сначала отобрать фрагменты, похожие по цвету и виду, и разложить их по группам. При изучении какого-нибудь предмета нужно двигаться упорядоченно.» — "Саентология", с. 42.
Там же он дает сноску, поясняющую, что он подразумевает под мозаикой: «Картинка-мозаика: головоломка, представляющая собой множество кусочков картона, пластика или дерева неправильной формы, которые, если их составить вместе, образуют картинку.»
> и сравню по смыслу приведённый фрагмент с тем смысловым фрагментом текста, в котором анонимный коллектив ВП СССР в качестве противопоставления приводит своё разумение, что они (коллективно) подразумевают под мозаикой:
СЗС - Свободная Зона Саентологии: конкурирующая фирма в отношении Церкви Саентологии.
Мы же, говоря о некоторой аналогии мозаике, подразумеваем мозаику, как один из видов свободного изобразительного искусства: «разновидность живописи, используемая преимущественно для украшения зданий» (‘'Советский энциклопедический словарь", 1986 г.). В изобразительном искусстве элементы, из которых набирается мозаичная картина, не складываются в однозначно предопределённое авторами головоломки изображение. Знаменательно также и то, что «софия» в переводе с греческого — «мудрость», а Софийские соборы в Константинополе (ныне мечеть «Айя-София» в Стамбуле) и в Киеве известны мозаичным убранством своих интерьеров.
> потому как, исходя из такого противопоставления и поставив в приоритет собственное подразумевание о мозаике, анонимный коллектив ВП СССР делает следующее заключение:
Поэтому необходимо задуматься и над тем, по какой причине и с какой целью в "Саентологии" Л.Р.Хаббард, во-первых, дал сноску о том, как его последователям следует понимать термин «мозаика»; а, во-вторых, увёл читателя от понимания термина «мозаика» в качестве свободного изобразительного искусства к качеству искусственно построенной головоломки для младшего школьного возраста и досуга взрослых слабоумных?
Вся эта путаница из "мозаики"-хаоса, "мозаики"-головоломки и некоторая забывчивость или беззаботное отношение к ранее написанному слову говорят о том, что нарушения в согласованности образного и абстрактно-логического мышления и памяти основоположника дианетики и саентологии носили хронический характер и не были им изжиты до завершения его пребывания в этом мире. Либо же — что еще хуже — Л.Р.Хаббард умышленно сеял в обществе заведомо ущербную целенаправленно созданную культуру индивидуальной психической деятельности.
В предельном случае представленный подход анонимного коллектива ВП СССР можно выразить в следующих положениях алгоритма по анализу текста:
1. Привести точное описание базисного определения как оно дано в анализируемом тексте от Ф.И.О.
2. Привести точное описание своего концептуального понимания базисного определения с точки зрения своих мировоззренческих позиций.
3. Представить читателю оценку базисного определения от Ф.И.О. в сравнении с концептуальным пониманием базисного определения с точки зрения своих мировоззренческих позиций.
4. На основе полученной оценки сделать для читателя вывод:
• здесь Ф.И.О. прав — его описание совпадает с нашими коллективными концептуальными представлениями о...;
• здесь у Ф.И.О. выразился сбой в работе интеллекта — его описание противоречит нашим коллективным концептуальным представлениям о...
5. На основе по луче нного вывода:
• заклеймить Ф.И.О. библейским позором или
• осчастливить Ф.И.О. концептуальной благодатью.
6. Призвать будущее в качестве «третейского судьи».

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 2 (Главы 1-2&#41;

А теперь, давайте, всё-таки, компетентно и по существу разберёмся в вопросе с «мозаикой» в этом приведённом примере.
Если решать задачу адекватного анализа, то прежде чем выставлять оценки (и диагнозы) кому-либо в его теоретических выкладках, сначала требуется понять:
• какую задачу решает этот кто-то, и
• почему использует для этого такое описание в своих текстах
— достаточно ли представляемого для понимания существа решаемой задачи?
Имея точное понимание на первоначальном этапе о задаче и о теоретических выкладках в её решении, как это представляет автор в своих работах, — это понимание даёт возможность на последующих этапах анализа этих работ:
• избежать путаницы и пустых домыслов,
• а также позволяет не смешивать в одну кучу различные целеполагания и предпочтения по форме словоупотребления.
Л.Р.Хаббард решает первоначальную задачу создания науки о разуме с последующим определением практических требований к этой науке (книга «Дианетика» 2007 года издания, стр. 41):
• Теория хороша настолько, насколько она работает. А работает она настолько хорошо, насколько она объясняет обнаруженные в результате наблюдений данные и предсказывает новые явления, которые, как затем оказывается, действительно существуют.
Сама постановка задачи по созданию такой науки Л.Р.Хаббардом описывается как получение уравнения, состоящего из таких сочетаемых частей, которые бы заключили в себя всевозможные факторы жизни, а решение этого уравнения давало бы ответ на различные проблемы человека, которые встают на его пути и неразрывно связанны с его будущим.
В этом случае остаётся понять, в каком значении используется «мозаика» Л. Р.Хаббард ом в книге «Дианетика» и насколько это значение адекватно для решаемой им задачи ?
Из приведённых анонимным коллективом ВП СССР фрагментов текста, взятых ими из книги «Дианетика» и «Саентология» про «мозаику», со всей очевидностью следует, что Л.Р.Хаббард (посмотрите это сами) на самом деле описывает игрушку- головоломку, которая известна многим современникам как игра «собери картинку- мозаику»:
• это ясно с самого начала по определению слова «мозаика», которое привёл Л.Р.Хаббард в своих текстах,
• и по приведённому описанию процесса сборки этой мозаики как игрушки- головоломки.
Для ясного представления задачи и ясного её понимания читателем, как это, по всей видимости, представлял себе JI.Р.Хаббард, он использует аналогию с «мозаикой» в следующем значении этого слова:
• игрушка-головоломка по сборке картинки.
Если судить по содержанию книги «Дианетика», как руководству по применению дианетической терапии, то выбранного значения слова «мозаика» достаточно, чтобы представить для понимания читателя описываемую задачу построения науки о разуме, которую решал Л.Р.Хаббард. Это является достаточным даже в том случае, если рыжий дядька Л.Р.Хаббард совсем не знал значения слова «мозаика» как одного из видов свободного изобразительного искусства, и за всю свою жизнь так и не удосужился заглянуть в «Советский энциклопедический словарь» 1979-го, 1982-го, 1984-го или 1986-го годов издания, либо в какие-нибудь другие справочные издания за этим смысловым значением используемого слова.
В представлении Л.Р.Хаббарда части уравнения науки о разуме, которые требуется составить в некоторую целостность — это кусочки игрушки-головоломки «мозаика», которые с точки зрения исследователя небрежно рассыпаны по различным областям жизни. Их предстоит исследователю выявить, разобрать по качествам (выполнить различение) и сложить, перекладывая и перекладывая соответствующим порядком части «мозаики» (выполнить обобщение) для создания и получения целостной образной картинки — понять метод логики объяснения разрозненности в целостность
— найти закономерности и тем самым создать науку о разуме.
На основе такого представления создания науки о разуме Л.Р.Хаббард делает последуюхцие выкладки в практических требованиях к такой науке и приводит особенности дианетики на соответствие этим практическим требованиям, а затем подробно словесно описывает практическую процедуру - дианетическую терапию, которой и посвящена содержательно вся «Дианетика» Л.Р.Хаббарда.
Для пользы понимания дела было бы только лучше, если далее по тексту своей работы «Приди на помощь моему неверью...» анонимный коллектив ВП СССР указал на то, как бы поменялась по своему качеству дианетическая терапия, описываемая в книге «Дианетика», используй Л.Р.Хаббард слово «мозаика» в значении одного из видов свободного изобразительного искусства, а не как игрушка-головоломка. И особенно, для обозначения концептуальной глубины понимания существа дела — представить некоторые основополагающие тезисы концептуальной терапии, освобождённой от выявленных анонимным коллективом ВП СССР несовершенств дианетической терапии. Это было бы вполне логическим заключением по данному вопросу, исходя из позиций адекватного анализа.
Однако — это мои требования в подходе к анализу, которые могут совсем не разделять члены анонимного коллектива ВП СССР, что при любых принятых кем-либо стандартах и занятых позициях — нормально. Я отразил то, как поступил бы я на их месте, исходя из своего понимания явления анализа. Чтобы оценивать подходы в анализе, всегда имеет смысл рассматривать конечные результаты, исходя из поставленной задачи: эти результаты имеют какое-то отношение к практике, или так и остаются на уровне теоретических измышлений?
Анонимный коллектив ВП СССР имеет свои представления и позиции, исходя из которых, поступает так, как считает поступить нужным, поэтому в работе «Приди на помощь моему неверью...» вы встретите тезисы заверения читателя в следующем:
Для кого-то неточности, на которые мы обратили внимание — несущественные мелочи, которые ни в какой мере не умаляют совершенства дианетики по Хаббарду. Но та область знаний, которую Л.Р.Хаббард назвал «дианетикой», своим предметом имеет глубинные процессы в психике человека. И то, что видится при поверхностном взгляде как несущественная мелочь, реально — рябь над скрытой в глубинах большой проблемой, решение которой неподвластно дианетике по Хаббарду Для нас же всё то, о чём мы сказали (и многое другое, на чём мы не останавливаемся в настоящей работе, дабы не увеличивать её объем), является объективным и неоспоримым выражением недостаточности дианетики по Хаббарду для восстановления человеком со стихийно сложившейся личностной психической культурой как душевного здоровья в целом и лада души, так и возобновления безупречной деятельности интеллекта, как средства обработки информации и одной из составляющей душевного здоровья.
Т.е. это — показатели как определенного душевного нездоровья самого Л.Р.Хаббарда, так и несовершенства развитой им дианетики по Хаббарду.
При таком заверении остались за фрагментами картинки, представляемой анонимным коллективом ВП СССР, несущественные мелочи, а именно:
• скрытая в глубинах психики человека большая проблема, решение которой неподвластно дианетике по Хаббарду.
Выразив такое заверение, было бы логичным представить раскрытие со стороны анонимного коллектива ВП СССР в своей работе «Приди на помощь моему неверью...» следующих вопросов, логично вытекающих из такого заверения:
— Что за большая проблема скрыта в глубинах психике человека — как она называется?
— На какой глубине психики человека скрыта большая проблема - требуются ли для работы на этой глубине психики трансовые состояния человека?
— Какой конкретно описательной теории и психологической практике на её основе подвластна большая проблема, скрытая в глубинах психики человека?* * *Суть книги «Дианетика» Л.Р.Хаббарда — в представленной дианетической терапии, как технологии индивидуальной помощи человеку. Поэтому, исходя из содержания книги «Дианетика», в которой 40% содержания отведено теории, а 60% содержания отведено непосредственно терапии, очень важно знать с практической точки зрения:
• в чём конкретно выражаются в дианетической терапии указанные анонимным коллективом ВП СССР несовершенства теоретического подхода Л.Р.Хаббарда?
• как должна содержательно выглядеть дианетическая терапия, как технология индивидуальной помощи человеку, будучи освобождённой от несовершенств теоретического подхода Л.Р.Хаббарда?
• и где возможно познакомиться с концептуальной терапией, для последующего сравнения теоретических выкладок и практических результатов, как технологии индивидуальной помощи человеку, построенной и развитой исключительно на совершенстве мировоззренческих позиций анонимного коллектива ВП СССР?* * *Формула работы реактивного ума...У вас может сложиться первичное впечатление, если вы дочитали статью до этого места, что компетентные саентологи, всё же, нашли и выделили время для детального изучения работы анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...», опубликованную в 1998 году. И благодаря этой работе получили возможность одуматься, прозреть, сделать правильные выводы, найти в себе силы и исправить в последующих русскоязычных изданиях соответствующие фрагменты книги «Дианетика», посчитав предъявления из работы анонимного коллектива ВП СССР к дианетике и саентологии достаточно вескими по их сути.
Это первичное впечатление... так может и остаться... только впечатлением.
Для определённости в этом вопросе я представляю всего один показательный фрагмент из книг.
Анонимный коллектив ВП СССР, продолжая в своей аналитической работе изложение концептуальной мысли в рассмотрении дианетики и саентологии по существу, указал на ещё один показательный пример сбоя в работе интеллекта Л.Р.Хаббарда:
Но приведенный пример с «мозаикой, разбросанной беззаботной рукой», — не единственное место у Л.Р.Хаббарда, в котором выразились сбои, разорвавшие на куски и приведшие к ошибкам, долженствующий быть непрерывным процесс безошибочного мышления всякого нормального человека. Так Л.Р.Хаббард, когда описывает работу реактивного ума в качестве мышления отождествлениями, неоднократно, т.е. систематически (с. 77, 215, 404) приводит «формулу отождествления» различных объектов вида:А=А=А=А=АФормулы являются средством устранения многословия и предполагают определённое единообразие миропонимания при их записи и прочтении. В частности, если «А» обозначение некоего объекта, некоего смысла, переменной и т.п., то «А» всегда равно, тождественно самому себе: загляните в аксиоматику всякой точной науки. А=А безусловно во всех обстоятельствах, т.е. это соотношение тождества, обозначаемое знаком « s ». Знаки « - » и « з » по смыслу близки, но есть и различие: « = » — знак равенства, обычно указует на равенство, как на одну из многих, но необязательную возможность; « = » — знак тождества, указует на обязательное безусловное равенство во всех случаях без исключения. Если наряду с объектом «А» имеется еще и объект «В», то в общем случае А*В, хотя могут быть и варианты, когда А=В или А=В.
Определение реактивного ума в основополагающих аксиомах дианетики в книге «Дианетика» 2007 года издания дано следующим образом:
• Реактивный ум — это та часть разума, которая помещает на хранение и сохраняет физическую боль и болезненные эмоции и которая стремиться управлять организмом исключительно на раздражительно-ответной основе. Он мыслит исключительно тождествами.
И по ходу содержания книги, систематически (стр. 78, 225, 412), в описании работы реактивного ума тождествами по-прежнему используется формула:
А=А=А=А=А
При этом само описание работы реактивного ума тождествами на странице 78 представлено более чем показательно:
• Расчёт реактивного ума по поводу этой инграммы был бы таким: боль от пинка равняется боли от удара, равняется падающему стулу, равняется проезжающей машине, равняется крану, равняется..., равняется..., равняется..., равняется..., равняется.,., равняется...
В описании работы реактивного ума тождества из основополагающей аксиомы заменены равенством во всём тексте книги «Дианетика» и используется знак « = » в формулах, описывающих его работу.
При этом в книге нет никаких сносок от редакторов с возможным оправданием того, что знак « = » использовался Л.Р.Хаббардом вынужденно в качестве замены знака « з », по причине:
• отсутствия знака « з » на пишущих машинках, которыми пользовался он и его помощники;
• более привычного понимания знака « = » всеми людьми в той культуре общества, когда создавалась книга;
• или чего-то ещё подобного...
— а редакторы вынужденно сохраняют дань такому словоупотреблению потому, что это сам Л.Р.Хаббард написал, напечатал, или надиктовал.
Данный факт указывает на то, что, вероятнее всего, в оригинальном тексте книги «Дианетика» Л.Р.Хаббард лично сам однозначно понимаемо для переводчиков писал (печатал или диктовал) в одном месте книги - тождество, а в другом месте книги - равенство. И в формуле Л.Р.Хаббард ставил знак « = » не по причине отсутствия знака « з » на пишущих машинках того времени или неизвестностью этого знака
большинством людей, которым близки в жизни знаки только из начальной школы обучения (типа: +, -, *, /, =), а исключительно по причине своего личного не знания соответствия используемого смысла слов их точным математическим выражениям. Для Л.Р.Хаббарда тождество и равенство - слова синонимы, которые тождественны по своему смыслу.
В этом вопросе у Л.Р.Хаббарда, по всей видимости, присутствовал информационный пробел, что является его личным проявлением безграмотности и неточности в своём словоупотреблении и знаковой записи при описании работы реактивного ума. А редакторы и цензоры, в свою очередь, не пошли на устранение этой явной ошибки словоупотребления и знаковой записи со стороны Л.Р.Хаббарда, посчитав это незначительной мелочью(?), на которую не следует так пристально обращать внимание(?).
К тому же, к вашему сведению, читатель, до сих пор жёстко выполняется требование на учебных курсах в отношении каждого обучающегося саентолога в соответствии с ИП ОХС от 7 февраля 1965 года «О сохранении действенности саентологии». Согласно этого ИП — понимать и трактовать работу реактивного ума (как и всего остального) требуется в соответствии с тем словоупотреблением, которое дано в тексте книги «Дианетика» самим автором — Л.Р.Хаббардом. За этим строго следят супервайзеры дианетических и саентологических курсов, не говоря уже о процедуре по сдаче квалификационного экзамена при окончании самого курса. По этой причине последние утверждённые дианетические и саентологические тексты, а это - все последние официальные издания, будут всегда агрессивно защищаться саентологами от каких-либо искажений согласно ИП ОХС «О сохранении действенности саентологии», написанное самим Л.Р.Хаббардом.
В связи с этим — там, где в ранних изданиях на русский язык книги «Дианетика» были допущены явные смысловые ошибки перевода - это устранено редакторами в новом издании, а где Л.Р.Хаббард сам писал или говорил однозначно понимаемо для переводчиков — там всё оставлено в переводе без изменений. Если саентологи и читали работу анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...», то либо ничего не поняли, либо же, кое в чём разобравшись, проигнорировали работу как несущественную, использовав предъявления анонимного коллектива ВП СССР только как повод для ещё одной проверки смысловой корректности собственного перевода.
Учитывая принципы и требования в технологии обучения дианетике и саентологии, принятые в ЦС и СЗС, читателю должен быть понятен с первого прочтения мой ответ ниже на следующее предъявление анонимного коллектива ВП СССР — почему же множество клиров не обращают внимания на неточности перевода и не задумываются над ними...:
Несовершенство же дианетики по Хаббарду выражается в том, что и множество клиров на протяжении без малого 50 лет не обращают внимания на эти и другие неточности и не задумываются о том, что в них выразились либо сбои в работе психики Л.Р.Хаббарда, либо злой умысел: его самого либо его опекунов, либо и то, и другое. Это говорит о том, что все клиры, пройдя дианетическую терапию, став «нормальными людьми» с точки зрения дианетики по Хаббардуоднако не обрели качества душевного здоровья, в нашем понимании этого явления, выражающегося в безошибочности психической деятельности в целом.
Мой ответ:
• во-первых, саентологов так учат понимать тексты Л.Р.Хаббарда и они не связывают подобные «погрешности» со сбоями работы психики основоположника дианетики и саентологии, приверженцами которой они являются;
• во-вторых, реально отсутствует для сравнения концептуальная терапия, созданная и развитая на основе понимания анонимным коллективом ВП СССР явления, выражающегося в безошибочности психической деятельности человека, — пока сравниваются результаты дианетической терапии с результатами концептуального нуля — что не в пользу этого нуля;
• в-третьих, уже ради смеха, за пять лет присутствия дианетики в России, к 1998 году по статистике было 5 неофициальных клиров и не было ни одного официально подтверждённого дианетического клира, не говоря уже об саентологическом ОТ. Это очень смешное множество российских клиров и ОТ, чтобы поднимать вопрос об их какой-либо концептуальной властности в саентологическом сообществе в 1998 году, в пятилетие дианетики в России. Этот вопрос пустой даже в настоящее время — к середине 2012 года, практически в двадцатилетний юбилей дианетики в России — например, в религиозной группе «Саентологическая Церковь города Санкт-Петербурга» всего 160 дианетических Клира за всё её время существования, а эта религиозная группа - крупнейшая в России.
• в-четвёртых, что до иностранных клиров и ОТ в этом вопросе — так их там тысячи с заточенным целеполаганием в сугубо материальное: материальный результат - критерий истинности теории, потому теория без материальных результатов для них — на втором месте, если не дальше. И более того, почему-то практически все иностранные клиры и ОТ не изучают дианетику и саентологию на русском языке. Какая-то у них поразительная странность изучать тексты Л.Р.Хаббарда на своём родном языке, например, английском...
Множество клиров и ОТ на протяжении всего своего времени обращают внимание исключительно на практические возможности применения дианетики и саентологии в жизни, на возможность решения задач личностного и межличностного плана, на возможность повышения своих способностей действовать в организационном плане, их интересует и собственное финансовое могущество, и состояние здоровья, и счастье других, и экология планеты, и мир во всём мире, и много чего прочего в том же русле:
• по оглашению — они идут с миром, всегда.
Поэтому, пока саентолог со своей точки зрения не увидит практические результаты лучшие в применении какой-либо терапии по сравнению с результатами дианетики и саентологии, приверженцем которой он является, — на словах и эмоциях ему невозможно донести ту или иную ошибочность утверждений Л.Р.Хаббарда, написанных им в той или иной саентологической книге. Без демонстрации практических результатов любые предъявления к дианетике, к саентологии, к самому Л.Р.Хаббарду саентологами (даже сектантами) будут компетентно подняты на смех или проигнорируются - саентологи слабо верят красивым и правильным словам, даже если эти слова - из КОБ.
А это значит, что для того, чтобы доказательно показывать и доносить саентологам ошибки, ущербность и ложные измышления их теории и практики, приверженцами которой они являются, нужно самому быть компетентным в вопросах дианетики и саентологии на самом деле — по их существу.Психический троцкизмИсходя из сравнительного анализа предъявлений анонимного коллектива ВП СССР к дианетике и саентологии Л.Р.Хаббарда по существу, как они это сами понимают, для меня очевидно, что в следующем своём абзаце анонимный коллектив ВП СССР отразил правду о своём целеполагании:
Но у дианетики есть и определённо общее качество с троцкизмом в его марксистском варианте. Это общее — несоответствие слов реальным образам действительности, а — как следствие — и делам: у одних «необходимое и прибавочное рабочее время», «необходимый и прибавочный продукт», которых реально нет в хозяйственной деятельности; у других «мозаика, разбросанная беззаботной рукой», которой нет в жизни, несогласие с тем, что А=А. И это не единственные сбои в согласовании абстрактно-логического и предметно-образного мышления, к которым мы придрались потому, что якобы больше не к чему придраться, но необходимо выполнить социальный заказ и опорочить марксизм, троцкизм и дианетику с саентологией.
Анонимный коллектив ВП СССР на самом деле придрался, потому что:
• больше не к чему придраться, исходя из их понимания дианетики и саентологии по существу, отражённого в своей работе;
• и, возможно, необходимо выполнить социальный заказ:
• -- опорочить дианетику с саентологией там, где есть за что, и там, где и не за что;
• -- и заодно — разрекламировать в обществе свои работы по КОБ.
Чтобы эта работа анонимного коллектива ВП СССР не выглядела в большей степени только придиркой к дианетике и саентологии по существу, необходимо рассмотреть и проанализировать реальную практику — дианетическую терапию и саентологический одитинг. Без рассмотрения и анализа этих практических вопросов данная работа анонимного коллектива ВП СССР — пустой теоретизированный трёп, годный только для неофитов и приверженцев их КОБ, которые это поймут так, как понять надо, потому как в конце этой работы стоит известный для них лейбл- иконостас: ВП СССР.
Теоретический разбор положений необходим, но его недостаточно для рассмотрения дианетики и саентологии по существу, как это заявлено анонимным коллективом ВП СССР в пояснении к названию своей книги.
Из приведённых недостаточностей и несовершенств дианетики Л.Р.Хаббарда анонимным коллективом ВП СССР в работе «Приди на помощь моему неверью...»:
• смысловой перевод слова «mental»;
• смысловая суть фразы «мозаика, разбросанная беззаботной рукой...»;
• формула работы реактивного ума: А=А=А=А=А;
• наличия множества клиров на протяжении более пяти десятков лет;
а также следующие недостаточности и несовершенства дианетики Л.Р.Хаббарда, которые рассматриваются ниже в этой статье:
• «Выживай!» — как динамический принцип;
• динамики выживания;
• двойные стандарты;
• отрицательное отношение к инграммам;
• альтернатива библейской психической культуры;
• мировоззренческая позиция «Тэта - Материя - Энергия - Пространство - Время» для решения поставленной задачи,
— под явное несовершенство и ущербность подходит только математическая запись формулы работы реактивного ума тождествами: А=А=А=А=А, которая относится к образовательному уровню самого Л.Р.Хаббарда — к его безграмотности в области математики.
Поэтому для меня сомнителен и не так очевиден следующий вывод анонимного коллектива ВП СССР в своей работе «Приди на помощь моему неверью...»:
Дианетика же и саентология при таком взгляде предстают как психический троцкизм, выразивший себя не в той или иной идеологии или социологической доктрине, а в теоретической и практической психологии (хотя Л.Р.Хаббард отказался от термина психология, перейдя к термину дианетика). Насколько они окажутся глухи к критике в их адрес, покажет будущее.
Для меня справедливо обратное: будущее покажет, насколько сами члены анонимного коллектива ВП СССР окажутся глухи к моим замечаниям к некоторым их взглядам в работе «Приди на помощь моему неверью...» 1998 года. В этой работе отражены не сколько ошибки, ущербность и ложные измышления Л.Р.Хаббарда, выраженные в дианетике и саентологии, а собственная нулевая компетенция членов анонимного коллектива ВП СССР в вопросах дианетики и саентологии, которые они взялись анализировать с позиций своей концептуальной точки зрения.
Пакостность же для психики человека «хаббардовских теорий и практик» лежит в иной стороне, в отличие стороны взгляда анонимного коллектива ВП СССР...
Если у вас и сейчас складывается другое мнение на этот счёт — то вам имеет большой практический смысл читать далее...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 3 (Глава 3&#41;

Глава 3 И пустились други в пляс......в России появилась альтернативно- объемлющая по отношению к библейской концепции социальная доктрина — Концепция общественной безопасности (КОБ)у выраженная в однозначно понимаемой лексике.
ВП СССР.Когда в России появится Концепция общественной безопасности, выраженная не только в однозначно понимаемой лексике, но и устойчиво применяемой в практике жизни многими людьми нашего общества — практике, которая является альтернатив но-объемлющей по отношению к библейской практике — только в этом случае имеет смысл надеяться на «преображение нашего общества из толпо-элитаризма к соборности в Богодержавии».
Моё заявление:
- Отсутствие устойчивых результатов в жизни применения теории, выраженной в однозначно понимаемой лексике, альтернативно-объемлющей к различным концепциям и прочим социальным доктринам — это точный показатель утопичной, неадекватной теории. [Конец абзаца]
Очень смелое заявление. Вам так не кажется?
Или, вернее - совсем необоснованное заявление?
Или — смелое и совсем необоснованное заявление?
Чтобы разобраться с возможной неопределённостью, сначала... потанцуем?
Танцевать начнём от печки — от фундаментального тезиса дианетики, основополагающего параметра СК - целеполагания человека, которое определяет всё последующее поведение человека, как осознанное, так и неосознанное в своей жизни: зачем? почему? {для чего? для кого?) и как?
Первоначально имеем следующее - в книге «Дианетика» Л.Р.Хаббарда 1993 года издания на странице 27 и в книге 1996 года издания на страницах 25, 26 (в раскладке анонимного коллектива ВП СССР) расположен следующий основополагающий дианетический тезис с пояснением:
ДИНАМИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП СУЩЕСТВОВАНИЯ - ВЫЖИВАНИЕ Цель ЖИЗНИ — бесконечное выживание. Человек — одна из форм жизни. Во всех
своих действиях и целях он подчиняется одной команде: «Выживай!»
Теперь заглянем в книгу «Дианетика» Л.Р.Хаббарда 2007 года издания и найдём этот же тезис с пояснением на странице 26, который переведён на русский язык следующим образом:
ДИНАМИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП СУЩЕСТВОВАНИЯ - ВЫЖИВАНИЕ
Целью жизни можно считать бесконечное выживание. Можно показать, что человек как форма жизни во всех своих действиях и целях подчиняется одной- единственной команде: «ВЫЖИВАИ!»
Вы обратили внимание, как используемая переводчиками глагольная форма «можно» в этом пояснении скрыла безусловную категоричность смысла основополагающего дианетического тезиса? Сравните рубленный категоричностью смысл пояснений ранних изданий с утверждённым переводом смыслового пояснения издания от 2007 года. Вам какое пояснение из этих двух приглянулось?... Но не будем отвлекаться, мы сейчас танцуем другой танец...
Вернёмся к нашей теме танца.
...В книге «Приди на помощь моему неверью...» 1998 года издания, после приведённого дианетического тезиса, текст книги продолжается тезисом, который выражает концептуальный взгляд анонимного коллектива ВП СССР по этому вопросу: «Выживай!» качественно отличается от «Живите!». И поскольку сам Л.Р.Хаббард в "Дианетике" повёл речь о глубинных информационных потоках в психике человека, то необходимо ясно осознавать, что предельное обобщение «Выживай!», обращенное к индивидуалисту, это — мировоззренческая основа, которая и разделила всё на две категории:
• то, что значимо для выживания (но не для Жизни с избытком),
• и то, чем можно пренебречь,
— определив тем самым и содержание дианетики по Хаббарду.
И в зависимости от того, что признается истинным: «Выживай!» либо «Живите!» — получится то либо иное по содержании? Учение о душевном здоровье человека и общества и о способах его обретения и поддержания как в течение жизни индивида, так и в преемственности поколений в обществе. «Выживание» в дианетике это — термин, определяющий единственную цель существования индивида. Но в Объективной реальности необходимость выживания появляется у кого-то только тогда, когда он уклонится от путей нормального течения Жизни, вследствие чего вынужден как-то преодолевать Божеское попущение в отношении себя.
Мы исходим из того, что нормально не «Выживай!», а «Живите!». Необходимость «выживания» и «Выживай!» при таком взгляде — аварийный режим существования, следствие нарушения заповеди «Живите!».
А теперь рассмотрим необходимые па, которые составляют тему нашего танца.
Для начала разберём сравнительно команды, предложенные JI.Р.Хаббардом в дианетике и анонимным коллективом ВП СССР в своей аналитической работе, а затем определим их содержание по существу в соответствующих СК. В результате проявятся определённости и неопределенности как дианетики Л.Р.Хаббарда, так и рассматриваемого взгляда анонимного коллектива ВП СССР на дианетику и саентологию.
Итак, приступим...Первое па в танце...Команда «Выживай!» Л.Р.Хаббарда однозначно понимаемой лексикой адресована каждому человеку индивидуально:
• выживай — глагол, в настоящем времени, в повелительном наклонении, во 2- ом лице, в единственном числе. Прошу проверить морфологический разбор этого слова как части речи по учебнику Русского языка.
Команде «Выживай!» Л.Р.Хаббарда анонимный коллектив ВП СССР противопоставляет заповедь «Живите!»:
• живите - глагол, в настоящем времени, в повелительном наклонении,... однако, в единственном числе 2-го лица ([Вы, Семён Семёнович,] живите!) или во множественном числе 3-его лица ([вы, общность людей,] живите!)?
Заповедь «Живите!» анонимный коллектив ВП СССР:
• адресует каждому человеку индивидуально, выходя с ним в общении на «Вы»?
• или адресует сообществу людей?
Если заповедь «Живите!» анонимный коллектив ВП СССР адресует каждому человеку индивидуально, выходя с ним в общении на «Вы», то в этом случае:
• «хрен редьки не слаще» — это такой же индивидуализм, в котором обвинён Л.Р.Хаббард анонимным коллективом ВП СССР по его дианетической команде-заповеди «Выживай!»;
• заповедь наделена вызывающей и надменной особенностью обращения к человеку, потому что форма выражения «иду на Вы» в Русской культуре имеет специфический оттенок вызова и определяет соответствующее отношение — как к врагу-противнику.
Если заповедь «Живите!» анонимный коллектив ВП СССР адресует сообществу людей, то в этом случае:
• скрывается явный индивидуальный смысл жизни каждого уникального человеческого Я, помещённого в душу, по своему предназначению в этой Жизни. Человеку требуется исходить в поиске своего смысла жизни из представления сообщества о заповеди «Живите!» — а сообщество состоит из тех же уникальных человеческих Я, помещённых каждый в свою душу, и представление этого сообщества складывается из договорённости этих же уникальных человеческих Я о едином и совместном понимании заповеди «Живите!» — в этом случае важен переход от «Я» — центричности к понятию «МЫ» — центричности по вопросам жизнеспособности;
• это выход из СК Индивидуальной Дианетики Л.Р.Хаббарда по иерархии на уровень выше, и к целеполаганию, отражённого в индивидуальной дианетике, как к руководству по дианетической терапии, имеет хотя и важное, но уже косвенное отношение;
• качество звучания заповеди и первичный смысл направляет отдельно взятого человека к обобщающей предрасположенности в эмоционально-смысловом состоянии души к другим людям сообщества, в отличие от категорично рубленого смысла «Выживай!».
Вам не кажется, что в первом па всё моё повествование выглядит несколько надуманно и как-то бредово?
Если это и у вас так — то есть причина такому сложившемуся впечатлению — я воспользовался для представления первого па танца аналитическим алгоритмом анонимного коллектива ВП СССР.Второе па в танце...Здесь уже мудрёнее, но для пользы дела.
Если рассмотреть явление существования индивидуального человека через параметры СК ДОТУ как некоторую суперсистему, то при переходе из режима непосредственного управления в режим самоуправления, человеком решаются в жизни последовательно две процессных задачи, переходящих друг в друга в Русле Божеского промысла:
• адаптация к окружающей среде — это, прежде всего, некоторым образом выдерживать давление среды, накапливать запас устойчивости на поддержание устойчивого пребывания в среде и создавать свободные ресурсы;
• освоение потенциала развития - это, прежде всего, применение свободных ресурсов для достижения целей, ради осуществления которых человек находится в среде.
В этом случае условие перехода человека в своей жизни к решению другой процессной задачи заключается в следующем:
• по мере успешного решения задачи адаптации к окружающей среде — накопления запаса устойчивости и создания свободных ресурсов, человек способен перейти к решению процессной задачи освоения потенциала развития.
Следствие 1:
Человек неспособен достичь поставленной цели, ради которой он находится в среде, если находится в условиях нулевого запаса устойчивости пребывания в среде.
Следствие 2:
Приоритетной целью человека в векторе целей управления всегда является цель пребывания в среде с оптимальным запасом устойчивости, на случай возрастания давления среды.
Следствие 3:
Повышение запаса устойчивости пребывания в среде позволяет человеку поднять производительность в отношении среды и успешнее решать задачу адаптации к окружающей среде; в свою очередь, это позволяет человеку выше поднять производительность в отношении среды и, соответственно, успешнее решать задачу адаптации к окружающей среде т.д.
А теперь выполним связку представленных образов СК ДОТУ по задачам управления с основополагающим тезисом СК дианетики, выраженным глаголом русского языка «выживай!».
Если выбрать точное глагольное слово из русского языка для каждой процессной задачи, которое отражает функцию существования индивидуального человека как суперсистемы в СК ДОТУ, то этими словами-глаголами являются:
• для процессной задачи адаптации к окружающей среде — выживай!
• для процессной задачи освоение потенциала развития - живи!
Если выйти в иерархии СК на уровень выше, и выбрать точное глагольное слово из русского языка для каждой процессной задачи, которое точно отражает функцию существования сообщества людей как суперсистемы в СК ДОТУ, то этими словами- глаголами являются:
• для процессной задачи адаптации к окружающей среде — выживайте!
• для процессной задачи освоение потенциала развития — живите!
При этом, обращаю внимание, что из приведённых рассуждений по смыслу должно быть очевидно, что функции «выживай!», «живи!», «выживайте!» и «живите!» обобщённо характеризуют индивидуального человека и сообщество людей в Русле Божеского промысла.
И только на определённых этапах и в определённых случаях функции «выживай!» и «выживайте!» могут характеризовать индивидуального человека и сообщество людей в Русле Божеского попущения — в их аварийном режиме существования, как отход от заповеди «живи!» и «живите!» и выпадения из Русла Божеского промысла. На этих этапах и в этих случаях помимо привычного давления окружающей среды в существование вмешивается управленческое воздействие Свыше, и вследствие этого — человеку или сообществу людей приходится вынужденно преодолевать Божеское попущение в отношении себя.* * *В качестве «потом подумать»:
- если однозначно понимаемой лексикой не проявить:
--- что конкретно по своему содержанию представляет Божеское Русло в функциях «живи!» и «живите!», характеризующих форму и алгоритм существования индивидуального человека и сообщества людей в Божеском промысле;
или
--- какому Божескому Руслу — Божескому промыслу или Божескому попущению принадлежат текущие функции «выживай!» и «выживайте!» по своему содержанию;
— то в различении и понимании Божеского Русла по текущим результатам функций «выживай!» и «выживайте!» присутствует
неопределённость вида 50 / 50 - что является одной из основных причин принятия серьёзных ошибочных управленческих решений.* * *Вам не показалось, что во втором па всё моё повествование выглядит для вас на удивление знакомым?
Если это и у вас так — то есть причина такому сложившемуся впечатлению — я воспользовался для представления второго па танца терминами из КОБ.Третье па в танце...Здесь очень просто, но для пользы дела проявите свою внимательность.
Полная формулировка основополагающей аксиомы дианетики по Л.Р.Хаббарду 1993 и 1996 годов издания записана следующим образом:
Динамический принцип существования является «ВЫЖИВАЙ!»
Полная формулировка основополагающей аксиомы дианетики по Л.Р.Хаббарду издания 2007 года записана следующим образом:
Динамический принцип существования - ВЫЖИВАЙ!
Анонимный коллектив ВП СССР для своего взгляда на дианетику и саентологию по существу взял только вторую составляющую аксиомы: «выживай\» — и только её представил для внимания и анализа своим читателям:
«Выживай!» качественно отличается от «Живите!»...
А куда пропала из взгляда анонимного коллектива ВП СССР на дианетику и саентологию по существу первая составляющая аксиомы: «динамический принцип существования»? Или с той стороны первая часть аксиомы анонимному коллективу ВП СССР не видна и не различима?
По своему практическому смыслу первая часть аксиомы: «динамический принцип существования» - также значима, как и вторая часть аксиомы: «выживай».
В целом основополагающая аксиома дианетики по своему вложенному смыслу проявляет целостность явления существования, которое становится различаемым, а затем и очевидным при самом поверхностном анализе этой аксиомы. Для этого достаточно воспринять смысл обеих частей аксиомы, а не дробить аксиому на составляющие и выбирать какую-то одну угодную часть, для акцентирования внимания читателя.* * *В качестве замечания:
- первая часть основополагающей аксиомы дианетики по Л.Р.Хаббарду, которая «выпала» из взгляда анонимного коллектива
ВП СССР на дианетику и саентологию по существу — держитесь крепче — это не что иное, как:
--- указание на существо метода динамического программирования (МДП), заложенного в дианетический принцип существования;
- как возможно было выбросить из рассмотрения первую часть аксиомы при анализе этого дианетического тезиса, когда:
о вся 14-ая глава в ДОТУ посвящена только МДП - «Метод динамического программирования как алгоритмическое выражение достаточно общей теории управления»? о в ДОТУ есть следующий содержательный текст:
> всякое описание метода динамического программирования есть краткое изложение всей ранее изложенной достаточно обшей теории управления, включая и её мистико-религиозные аспекты; но — на языке математики ?
У методологический тест на управленческое шарлатанство или отсутствие шарлатанства - алгоритм метода динамического
программирования ?
- и какой оценки заслуживает аналитический взгляд анонимного коллектива ВП СССР по существу на аксиому дианетики Л.Р.Хаббарда, когда в самих названиях:
--- метод динамического программирования (ДОТУ); о динамический принцип существования (аксиома дианетики);
— есть однокоренные слова одной и той же части речи — прилагательного, которые одинаковы по написанию, произношению и что самое главное - по смыслу, потому что это одно и то же слово - динамический:
--- динамическое программирование; о динамический принцип?
- а если учесть хронологию, когда опубликована первая книга «Дианетика» Л.Р.Хаббарда (1950 год), выяснить, когда был сформулирован метод динамического программирования как численный метод, и особенно, когда метод динамического программирования получил широкое распространение в своём практическом применении, то этот факт должен был бы просто приковать взгляд с той стороны анонимного коллектива ВП СССР для полного и разностороннего анализа аксиомы дианетики;
- аксиома, записанная в такой формулировке от Л.Р.Хаббарда:
--- это простое совпадение умных слов, когда Л.Р.Хаббард писал и диктовал одно, имея в виду по смыслу совсем иное (как со словами «тождество» и «равенство»)*!
--- или это точное словоупотребление, выражающее управление на методологической основе?
Вот над чем бы подумать...* * *Сейчас соберите своё внимание и проследите логику движения в танце.
Исходя из представления о вселенной как о материи, энергии, пространства и времени (МЭПВ), Л.Р.Хаббард решает общее уравнение существования самой вселенной и всего живого в этой вселенной — он ищет общий знаменатель, что объединяет время, пространство, энергию и жизнь.
Анонимный коллектив ВП СССР отмечает в своих рассуждениях, что:
• «Выживание» в дианетике это - термин, определяющий единственную цель существования индивида.
Это замечание анонимного коллектива ВП СССР верное - Л.Р.Хаббард целью жизни считает бесконечное выживание. Это и есть тот общий знаменатель, который объединяет время, пространство, энергию и жизнь, по мнению Л.Р.Хаббарда. Соответственно этому, Л.Р.Хаббард определяет, что целью человека, как единицы жизни, является то же самое бесконечное выживание, и что человеком в этой вселенной движет исключительно выживание:
• в какой плоскости СК, и при каких граничных условиях задача Л.Р.Хаббардом была поставлена — в той же плоскости и было найдено теоретическое решение, поэтому команда «Выживай!» — проявилась как универсальное решение теории выживания, как общий знаменатель (общая цель) для жизни в этой вселенной в постановке задачи Л.Р.Хаббардом.
Далее - пересказ своими словами «Дианетики» 2007 года издания, страница 37 и страницы 41-43, на которых кратко отражён ход применения этого положения теории выживания на практике:
• в действительности, на первых порах теория выживания, применяя динамику выживания только к отдельному человеку, оказалась настолько не эффективной, что большая часть феноменов поведения человека оставалась без объяснения. Решением послужила следующая идея: понимание, которым обладает человек, развивается пропорционально тому, насколько человек осознаёт своё братское единение с вселенной;
• таким образом, из динамики выживания были получены её составляющие — четыре динамики выживания:
о первая динамика — это стремление индивидуума к максимально возможному выживанию ради себя самого, сюда также относится дальнейшее развитие культуры общества ради собственной пользы и бессмертия собственного имени; о вторая динамика — это стремление индивидуума к максимально возможному выживанию посредством половой деятельности, рождения и воспитания детей, сюда также относится дальнейшее развитие культуры общества ради детей и их будущего благосостояния;
о третья динамика — это стремление индивидуума к максимально возможному выживанию ради группы, сюда также относится дальнейшее развитие её культуры; о четвёртая динамика — включает в себя стремление индивидуума к максимально возможному выживанию ради всего человечества, сюда также относится дальнейшее развитие культуры человечества.
• Никто не выживает в одиночку.
• То, что человек эгоистичен, — правда, если речь идёт об аберрированном человеке. То, что человек антисоциален, - это тоже правда, с той же оговоркой об аберрации. И другие подобные утверждения объясняются таким же образом.
Приведённые динамики выживания — это промежуточные состояния МДП в достижении выставленной цели - бесконечного выживания. Обратите внимание на содержательную сторону динамик выживания, как они даны в тексте «Дианетика» Л.Р.Хаббарда — содержательная сторона динамик выживания задаёт качество управления и наполнение процесса выживания человека, как это понимал Л.Р.Хаббард. А в саентологии Л.Р.Хаббард ввёл определённую систему измерений - мерные характеристики выживания - градиентные Шкалы. И кроме этого, ещё в дианетике приведён критерий оптимального решения в принятии управленческих решений, исходя из прогнозирования развития проблемы:
• оптимальным решением любой проблемы является то, которое обещает принести наибольшую пользу наибольшему числу динамик.
Анонимный коллектив ВП СССР уделил своё внимание динамике секса — в используемой ими для анализа книге «Саентология» вторая динамика переведена очень вычурно для русскоязычного читателя, возможно потому, что так сам Л.Р.Хаббард написал:
• вторая динамика - это (а) собственно половой акт и (б) семья, включая воспитание детей. Эту динамику можно назвать динамикой секса.
В самой «Дианетике» перевод «чуть мягче» (так Л.Р.Хаббард написал?), но слово «секс» также присутствует. При этом это слово присутствует только на внутренней стороне обложки, где приведены фундаментальные аксиомы дианетики, а в повествовании книги - переводы динамик такие, как представлены в этой статье выше.
Итак, внутренняя сторона обложки книги «Дианетика»:
• вторая динамика — это стремление индивидуума к выживанию посредством размножения; она включает в себя как секс, так и воспитание потомства, заботу о детях и их симбионтах.
ВП СССР:
С нашей точки зрения, динамика секса - это собственно стремление индивидуума к половым актам, как к таковым. А семья - это зернышко, произрастающее
человечеством на протяжении всей истории; она - ради детей и воспитания их Людьми, по какой причине семья, если говорить в терминологии дианетики- саентологии, должна быть отнесена даже не к «третьей динамике», а к «четвертой».
После этого динамика секса станет частью «первой динамики» «стремления индивидуума к выживании? в качестве самого себя, но с удовольствием», а на месте «второй динамики» дианетики образуется пустота.
Если сравнительно проанализировать приведённые дианетические тезисы по категориям ДОТУ, то в результате по смыслу тезисов дианетики получается не очень понятная картина в части взгляда с той стороны ВП СССР на дианетику по существу. Л.Р.Хаббард в тексте книги «Дианетика» чётко написал и о целеполагании существования человека — выживание, и о состояниях существования в виде динамик
— а исходя из текущего состояния динамик возможно определить вектор ошибки управления, привёл критерий качества для принятия оптимального управленческого решения, определил цель и метод дианетики...
Более того, команда «выживай!», как динамический принцип существования, совпадает по смыслу с решением задачи адаптации к окружающей среде, изложенный в ДОТУ. И в зависимости от конкретного содержания решения этой задачи можно судить о нахождении человека или сообщества людей либо в Русле Божеского промысла, либо в Русле Божеского попущения.
ВП СССР:
Если соотнести перечень динамик с достаточно общей теорией управления, то иерархически упорядоченная совокупность динамик это - вектор целей. Поэтому можно задаться вопросом, вследствие чего (а также и с какой целью?) динамики упорядочены в дианетике и саентологии именно в порядке «от частного - к общему», «от следствия - к Первопричине», а не в обратном порядке «от Первопричины - к следствиям и к частностям»?
Если динамики выживания с тем смыслом, который заложил в них Л.Р.Хаббард, на самом деле соотнести с ДОТУ, то иерархически упорядоченная совокупность динамик — это промежуточные состояния (результаты) МДП в достижении одной- единственной, предельной цели — бесконечного выживания.
По дианетике Л.Р.Хаббарда предельная цель существования человека состоит из одного-единственного — бесконечного выживания, которое человек стремится достичь в своей жизни с помощью последовательного и согласованного освоения динамик выживания. Вот так примитивно подошёл к постановке и описанию задачи Л.Р.Хаббард.
Вектор цели человека по дианетике в этом случае представляет собой упорядоченный список желаний человека в обнулении вектора ошибки — в достижении определённых состояний выживания, которые продвигают человека к его бесконечному выживанию. В предельном случае, когда человек в своём текущем состоянии приближается устойчиво к своей цели — бесконечному выживанию,
размерность вектора ошибки сокращается и стремится к нулю. При этом — состояние Клир — это одно из таких промежуточных состояний человека в достижении цели бесконечного выживания.
В помощь человеку для точного определения своего текущего состояния по состояниям выживания в достижении цели бесконечного выживания, Л.Р.Хаббард представил различные Шкалы состояний, которые отражают различные потенциалы вектора ошибки. Эти Шкалы помогают человеку определить направленность своего движения и последовательность своих действий в достижении цели из того текущего состояния, в котором человек находится в настоящий момент - таково краткое представление дел в саентологии по этому вопросу.
Конечно, можно задаться вопросом, поставленным анонимным коллективом:
• вследствие чего (а также и с какой целью?) динамики упорядочены в дианетике и саентологии именно в порядке «от частного - к общему», «от следствия - к Первопричине», а не в обратном порядке «от Первопричины - к следствиям и к частностям»?...
Но именно этого делать не следует — этот вопрос демонстрирует искажённое понимание анонимным коллективом ВП СССР, прежде всего, существа предметной области их анализа — дианетики и саентологии, и демонстрирует использование шаблона совпадения с выбранными позициями мировоззрения, а такой шаблон только путает и мешает пониманию дианетики и саентологии по существу.
Члены анонимного коллектива ВП СССР используют для анализа текстов дианетики и саентологии только собственную СК, а СК дианетики и саентологии Л.Р.Хаббарда выносят «на улицу» и никакой связи между СК не проводят. Как можно так проводить анализ? — это я так своё недоумение высказываю: с таким анализом чего-либо, что в итоге не совпадает с представлениями аналитиков, в случае разрешения аналитиками неопределённостей чужой СК искажёнными домыслами - они сформируют идеологически предвзятый, неадекватный, спутанный взгляд.
Вот ещё один пример восстановленной обобщённой методики анализа членами анонимного коллектива ВП СССР дианетики и саентологии, представленной в работе «Приди на помощь моему неверью...», на основе которой невозможно остаться на мировоззренческом уровне - и срыв в идеологию неизбежен:
• что из содержательных положений дианетики и саентологии совпадает по существу с нашим мировоззренческим стандартом?
• какие содержательные положения дианетики и саентологии подтверждают, а какие опровергают наши представления?
- Что же из дианетики и саентологии совпадает с нашими представлениями о...? — такой подход в концептуальном анализе и есть основа для предопределённого срыва с уровня мировоззренческого на уровень идеологический...
Рыжий дядька Л.Р.Хаббард с самого начала своей писательской деятельности допустил грубейшую методологическую ошибку — он никогда не учил и потому не знал русского языка: не умел на нём говорить, не умел на нём писать, не умел на нём думать.
Более того, Л.Р.Хаббард так и не узнал у членов анонимного коллектива ВП СССР, что и как нужно было ему точно назвать и написать в 1950 году в Индивидуальной Дианетике, чтобы впоследствии — когда дианетика была переведена на русский язык и опубликована в России - в 1998 году авторский коллектив ВП СССР остался этим переводом дианетики доволен.
Вас ещё не поразила недальновидность рыжего дядьки Л.Р.Хаббарда с самого начала своей писательской деятельности?* * *В качестве забавы:

взять из текста для рассмотрения только то, что взять хочется и заострить на этом внимание читателя в подтверждении своих мировоззренческих позиций по теме — именно в этом заключается концептуальный подход во взгляде анонимного коллектива ВП СССР на дианетику и саентологию по существу с той стороны?

распилить целостность явления и крутить потом перед публикой обрезками частностей — это и есть методология познания?

а «грамотный» распил целостности явления на частности в угоду доказательности своей мировоззренческой позиции и стандарта — это и есть проявление методологической грамотности анонимного коллектива ВП СССР?

ставить во главу угла оценку точного употребления слов переводчиками и 60 лет назад написанного Л.Р.Хаббардом, вместо анализа самого явления по его сути — это и есть реальная методологическая компетенция анонимного коллектива ВП СССР?* * *Вам не показалось, что в третьем па всё моё повествование выглядит для вас как простое надувательство и одурачивание (спецтермин: манипулирование сознанием)?
Если это у вас так — то есть причина такому сложившемуся впечатлению, раз вы почувствовали, что вы - обмануты. И это — на самом деле так: ваши чувства вам говорят правду — вы были обмануты.
Однако, кто же вас обманул?
Для того, чтобы помочь вам разобраться в этом вопросе, а также помочь вам получить более полное и ясное понимание по вопросу философских категорий «жить» и «выживать», необходимо вас познакомить с взглядом компетентных саентологов по вопросу этих философских категорий — именно этому взгляду посвящено следующее па в нашем танце.Четвёртое па в танце...Как же смотрят компетентные саентологи на вопрос: «жить» и «выживать»?
Саентологи стоят на позиции выживательного принципа существования и защита своей, предпочтительной философской категории «выживать» (потому что Л.P.X. так завещал?) по отношению к философской категории «жить» строится по следующей формуле:
• разделение этих категорий на статику и динамику,
• а затем противопоставление статичности и динамичности, что — абсурдно в такой постановке вопроса.
Передаю своими словами существо взгляда компетентных саентологов по вопросу философских категорий: «жить» и «выживать» по алгоритму вышеприведённой формулы.
В саентологии есть понятие статики и понятие динамики - именно с этого тезиса начнут компетентные саентологи.
А далее... только следите за логикой извилин, когда вывод становится очевиден ещё до окончания высказывания взгляда...
Статичность предполагает высшую абсолютную неизменность, вездесущность, вечность, данность безотносительно времени и пространства. Например, статика — это Бог как высшая духовная субстанция, бесконечность, материя вообще, энергия как таковая, движение как таковое, взаимодействие как глобальный физический процесс, информация, пространство, мысль, познание, истина и ряд других глубинных, основополагающих понятий. Кроме того, статична сама жизнь — в данном случае жизнь вообще как форма существования и проявления одушевлённой материи. Всё, что статично, в каком-то смысле абсолютно.
Динамичность всегда относительна, и рассматривается как форма воплощения статичного, его конкретная ипостась — как ни была бы хороша всеобщая, универсальная абстракция, человек живёт в мире конкретных вещей. Говоря о жизни, можно утверэдать, что жизнь, по сути, статична, но отдельные её формы, которые она может принимать - динамичны, потому как они появляются, развиваются и умирают. Жизнь нуждается в циклическом проявлении в каждом отдельном организме, она воплощается, и это воплощение, по сути, динамично. Например, статичная энергия может содержать в себе вполне динамичные формы энергии кинетической, химической или тепловой, а статичное взаимодействие (сила) — динамичные формы силовых взаимодействий: электромагнитного, гравитационного, слабого и сильного и т.д. и т.п.
Принципиальная разница между статичным и динамичным заключается в их отношении к изменениям и развитию в этом мире — к слову «статичное» не применимо понятие «перемены», статичное либо есть таким, каким оно есть, либо его просто нет. Если исчезает статичное — исчезает всё. Статичное — своего рода дискретная категория, потому как оно не знает промежуточных состояний и может принимать лишь целые значения.
В отличие от статичных систем, всякая динамичная система (подсистема, составляющая статичной системы высшего порядка) — непрерывна, то есть, с математической точки зрения, может быть представлена как сплошной, непрерывный ряд чисел или как функция от какой-либо системы координат. Динамика предполагает постоянное развитие — изменение состояний, перемещение (прямое или условное, объективное или субъективное) между, как минимум, двумя точками, выбранными за точки отсчёта.
Понятие «жить» — как некая производная от «жизнь» — относится к статичным. Есть либо жизнь, либо есть отсутствие жизни, то есть смерть. Мы имеем состояние «жить» или состояние «смерть», без всяких переходов или полутонов. К нему не применимы понятия «активное» или «пассивное», «создающее» или «разрушающее», «производящее полезную работу» или «осуществляющее непроизводительную деятельность».
Понятие «выжить»: в русском языке приставка «вы-» имеет вполне конкретное значение - удостоверение некоторого направленного действия, которое предполагает известное перемещение между двумя точками — исходной и конечной, потому в самом определении понятия заложена направленность — вектор действия, который характеризует движение, перемещение, изменение, последовательную смену состояний и форм и т.д., - для динамики характерно непрерывное развитие процесса и относительность.
Примеры: выбираться, выкарабкиваться, высовываться, выводить, выносить, выживать — отталкивание от чего-то по направлению к чему-то, с учётом качественной оценки происходящего.
Если человек, стремясь выжить, отталкивается от точки, в которой выживание невозможно, по направлению к точке, в которой выживание осуществляется в полной мере, значит, на разных этапах своего выживания он под «выживанием» будет подразумевать разные вещи:
• либо простое стремление избежать смерти,
• либо известное осознание необходимости активных действий,
• либо первые уверенные шаги на этом направлении,
• либо удовольствие (или предвкушение его) от мысли, что цель скоро будет достигнута,
• либо, наконец, прямая реализация своего замысла с вполне естественным чувством торжества оттого, что акция удалась.
В любом из перечисленных случаев человек будет воспринимать свои действия как «выживание». И выживание может быть качественно разным.
Выживать можно по-разному. Можно выживать примитивно, однообразно, убого, выполняя только самый минимальный набор действий, поддерживающих организм в живом состоянии. Но можно выживать и более агрессивно, яростно, цепляясь за всякую возможность удержаться на плаву. А можно выживать играючи, свободно и со вкусом, не унижая окружающих, но вовлекая их в сферу своих действий, чтобы совместно изменить то, что, по вашему мнению, необходимо менять — и уверенней себя чувствовать в обновлённом мире (это своего рода творческое выживание, выживание вообще - в отличие от частного, мелочного, зацикленного выживания).
На относительно низких уровнях нашего понимания и нашей деятельности выживание — это физиологический, достаточно простой процесс, зато на более высоких
- процесс скорее созидательный, многоплановый, сложный, то есть выживание понимается уже как активность, системная деятельность, движение как таковое, нацеленное, прежде всего, на утверждение себя и своей группы, а в некотором смысле — и своего вида (человечества, в данном случае — носителя разума).
В составе команды «Выживай!» на высоких уровнях (в скобках даны низкие уровни) организации живого имеется следующий набор задач:
• деятельность (питание);
• сохранение деятельности (безопасность);
• воспроизводство деятельности (размножение).
Термин «выживать» содержит свои структуры, иерархии и уровни обобщений. При этом саентологам приходится признавать, что такое понимание термина «выживать» открывается не всем, потому как степень осознания этого термина зависит от той мировоззренческой позиции, которую занимает ищущий человек.
Поэтому противопоставлять и оценивать философские категории «жить» и «выживать» — это противопоставлять и оценивать движение и пространственную область, в которой это движение происходит - это аберрированное восприятие.
На взгляд компетентных саентологов нельзя сравнивать статичное и динамичное, по крайней мере, их нельзя прямо противопоставлять друг другу. «Жить» — значит, пребывать в состоянии жизни, это один уровень иерархии качества, а «выживать» - значит, совершать некоторые разнокачественные действия, направленные на сохранение и создание жизни вновь и вновь, что является качеством совершенно иного уровня иерархии.

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 4 (Глава 3&#41;

Вот такой взгляд имеют компетентные саентологи по этому вопросу.

Как доказательно показать компетентному саентологу смысловую точку зрения КОБ по этому вопросу так, чтобы компетентный саентолог с ней согласился и реально скорректировал своё мнение?

И чтобы затем его мнение по жизни совпадало со смыслом, изложенным в КОБ по этому вопросу?
Выше приведённый взгляд компетентных саентологов хорошо раскрывает следующий анекдот:
• самый первый разговор двух друзей в реанимационной после автомобильной аварии с пьяного угара - лежат они в одной реанимационной под капельницами, все в бинтах и в растяжках, только что очнулись. Один узнал в другом своего друга и пытается начать с ним разговор, еле-еле шепелявя:
— Трух-х, ты шифф?
— Жив...
— И я шифф,... а хак ты шиффёшь-шь?...Заключительное па...Теперь вы знаете все па в этом танце.
Но я не знаю, как вы решите танцевать этот танец.
Однако, я знаю партию па членов анонимного коллектива ВП СССР, которым:
• либо вообще не следовало в таком виде поднимать вопрос по аксиоме дианетики и команде «выживай!» Л.Р.Хаббарда, просто обойдя его вниманием;
• либо же, подняв его и поставив в противопоставление заповедь «живите!», следовало бы расписать от «А» до «Я» всё последующее, что логично вытекает из такого их противопоставления с хорошим обоснованием для полного и однозначного понимания представляемого материала;
• или же, будучи просто точными и последовательными, соблюдая постепенный переход из вложенности и соподчинённости иерархий систем управления, держа в уме целеполагание дианетики Л.Р.Хаббарда и Русло Божеского промысла, как его понимают члены анонимного коллектива ВП СССР, следовало бы указать на последовательность «Живи!» - «Живите!», или наоборот «Живите!» — «Живи!», например:
о сначала должна следовать заповедь к человеку, определяющая его качество динамического существования — «Живи!», о а затем заповедь к сообществу людей, определяющая их качество динамического существования для формирования человечной Культуры в преемственности поколений - «Живите!».
И тогда в реализации какого-либо одного из приведённых вариантов действий был бы виден и понятен здравый смысл во взгляде анонимного коллектива ВП СССР на дианетику и саентологию по существу с той стороны.
Но есть и иная партия па: выступить членам анонимного коллектива ВП СССР со своим прежним репертуаром — узреть только то, что по их видению совпадает...
У меня тоже есть своя партия па в этом танце:
• для того, чтобы начать жить, сначала требуется научиться повышать свою жизнеспособность, адаптируясь и выживая в Русле праведности:
о решить задачу адаптации к окружающей среде, согласуя своё существование с природными законами, чтобы у человека появилась объективная возможность перейти к решению задачи освоения своего генетически обусловленного потенциала развития... как это происходит на начальной стадии развития и становления и у растений, и у животных...
Что-то подобное написано и в ДОТУ, которая является фундаментом КОБ...
Вам не показалось, что в заключительном па в моём повествовании для вас отсутствует ответ по вопросу вашей обманутости?
Если это у вас так — то есть причина такому сложившемуся впечатлению — этого готового ответа для вас в повествовании заключительного па танца от меня на самом деле и не было, и мной не подразумевалось.
Вы должны найти этот ответ для себя сами - не сами ли вы себя обманули, когда дали кому-то себя обмануть по причине собственной низкой компетенции в тех вопросах, о которых идёт речь в аналитической работе анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...» и в этой статье?
Пока вы сами разбираетесь с этим вопросом, к слову...
У вас не появилось ощущение, что в этой главе КОБ скрестили с саентологией?
У вас есть ощущение, что от смеси КОБ и саентологии надо отмежеваться?
И если у кого-то эти ощущения уже свербят — читайте обезболивающее далее...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 5 (Глава 4&#41;

Глава 4 Без двойных стандартов?...текст выделен заглавными нами при цитировании: в нём выразился сбой в работе интеллекта автора...
...здесь интеллект JI.P.Хаббарда допустил еще один сбой...
И это не единственные сбои в согласовании абстрактно-логического и предметно-образного мышления, к которым мы придрались потому, что якобы больше не к чему придраться, но необходимо выполнить социальный заказ и опорочить марксизм, троцкизм и дианетику с саентологией.ВП СССР.Я исхожу из своих представлений о методологической грамотности и той уверенности, что предъявив определённые требования к переведённым текстам дианетики Л.Р.Хаббарда, члены анонимного коллектива ВП СССР проявили осмотрительность и выверили свой текст аналитической работы на соответствие своим же требованиям. А редактирование аналитической работы и сведение её в целостность выполнялось в ходе коллективного обсуждения между заведомо методологически грамотными членами анонимного коллектива ВП СССР, в совершенстве знающих КОБ и имеющих навыки применения КОБ в жизни.
Фрагменты ниже приведённых текстов анонимного коллектива ВП СССР мною взяты из электронной версии работы «Приди на помощь моему неверию...» — по этой версии указаны и страницы этих фрагментов.
Это примеры из той области, когда при желании с той стороны, можно придраться и к телеграфному столбу: не там стоишь; не туда светишь; и почему в бетоне? и на кой такой высокий?...
ВП СССР:
Иными словами, с точки зрения дианетики «клир» - это норма психического здоровья человека, при достижении которой осуществляется наилучшее управление как физиологией организма, так и обстоятельствами, порождаемыми человеком- клиром в общественной жизни (стр. 62).
Для того, чтобы индивид стал жертвой внедрения в его психику инграмм, с точки зрения дианетики необходимо, чтобы он утратил осознанное восприятие мира (стр. 67).
Соответственно, с точки зрения дианетики лишение человека сознания всегда наносит ущерб его психике, вне зависимости от того, что это может быть вынужденное введение индивида в бессознательное состояние, необходимое для оказания ему какой-то специфической помощи (стр. 69).
Из такого видения реального положения дел в современном обществе, где практически все в большей или меньшей степени отягощены инграммными поражениями психики, вследствие чего их поведение с точки зрения дианетики искажено (аберрировано), проистекает одно принципиально важное её воззрение на человека:... (стр. 70).
Точку зрения имеет человек, и её он может отразить: в картинах, в книгах, в музыке... — это наблюдение из жизни. Исходя из этого простого наблюдения, следует правильно понимать по практическому смыслу выше приведённый аберрированный взгляд анонимного коллектива ВП СССР на точку зрения дианетики:
• Иными словами, с точки зрения Л.Р.Хаббарда, которую он отразил в дианетике, «клир» — это норма психического здоровья человека...
• Для того, чтобы индивид стал жертвой внедрения в его психику инграмм, с точки зрения Л.Р.Хаббарда, которую он отразил в дианетике, необходимо...
• Соответственно, с точки зрения Л.Р.Хаббарда, которую он отразил в дианетике, лишение человека сознания...
• Из такого видения реального положения дел в современном обществе, где практически все в большей или меньшей степени отягощены инграммными поражениями психики, вследствие чего их поведение с точки зрения Л.Р.Хаббарда, которую он отразил в дианетике, искажено (аберрировано)...
ВП СССР:
Центр Хаббарда утверждает, что в мозгу лишних структур нет, а в программе "Нарконон" достигаются лучшие результаты, поскольку наркотическая зависимость исчезает без разрушения структур мозга и нарушения их взаимосвязей между собой (стр. 15).
Дианетика утверждает, что после проведения дианетической терапии, называемой «кпированием», аберрации исчезают, а вместе с ними исчезают неврозы, психические заболевания (включая и тяжелые формы шизофрении), психосоматические заболевания; повышаются возможности интеллекта человека, вследствие чего тот совершает меньшее количество ошибок как в быту, так и в профессиональной деятельности (стр. 66).
Процесс вхождения сознания в инграмму для пациента неприятен в силу специфики обстоятельств, в которых возникли инграммы, а кроме того реактивный ум, как утверждает дианетика, блокирует осмысленный доступ сознания к этой информации, оберегая его от неприятных переживаний (стр. 81).
В отличие от дианетики и саентологии Коран, как и многие другие вероучения, утверждает, что нормой для человека, является мотивация поведения осознанным согласием исполнить возлагаемую на него Богом миссию в обществе, не поддаваясь ни соблазну неправедных удовольствий, ни соблазну избежать боли или душевных переживаний при исполнении со всею добросовестностью возложенной на него миссии (стр. 154).
Утверждение имеет только человек, и его он может отразить: в тех же картинах, в книгах, в музыке... — это тоже наблюдение из жизни. Исходя из этого простейшего наблюдения, следует в очередной раз правильно понимать по практическому смыслу выше приведённый аберрированный взгляд анонимного коллектива ВП СССР на утверждение дианетики, Центра Хаббарда и Корана:
• [Саентологи] в Центре Хаббарда утверждают, что в мозгу...
• Л.Р.Хаббард утверждает в дианетике, что после проведения дианетической терапии, называемой«клированием»,...
• Процесс вхождения сознания в инграмму для пациента неприятен в силу специфики обстоятельств, в которых возникли инграммы, а кроме того реактивный ум, как Л.Р.Хаббард утверждает в дианетике, блокирует...
• В отличие от дианетики и саентологии в Коране, как и во многих других вероучениях, утверждается...
ВП СССР:
После этого знакомства с общими воззрениями дианетики можно перейти к рассмотрению её взглядов на структуру психики и к рассмотрению механизма инграммных нарушений нормальной с её точки зрения психической деятельности (стр.72).
Такого рода отрицательное отношение к инграммам в дианетике по Хаббарду - её принципиальное воззрение, не знающее каких-либо исключений (стр. 78).
Воззрения и взгляды имеет также только человек, и он их может отразить: в тех же картинах, в книгах, в музыке... — это тоже наблюдение из жизни. Исходя из этого простого наблюдения, следует, в который уже раз, правильно понимать по практическому смыслу выше приведённый аберрированный взгляд анонимного коллектива ВП СССР на воззрения и взгляды дианетики:
• После этого знакомства с общими воззрениями Л.Р. Хаббарда, отражённых в дианетике, можно перейти к рассмотрению его взглядов на структуру психики и к рассмотрению механизма инграммных нарушений нормальной с его точки зрения психической деятельности.
• Такого рода отрицательное отношение к инграммам в дианетике по Хаббарду
— его принципиальное воззрение...
В этих придирчивых примерах я заменил концептуальный термин от анонимного коллектива ВП СССР — «сбой интеллекта», аналогичным по практическому смыслу дианетическим термином от Л.Р.Хаббарда — «аберрация», — именно в тех местах своего текста, где это требовалось по его точному смыслу.
Определение термина «аберрация» я приведу из саентологического словаря.
Аберрация — любое отклонение от рациональности.
В дианетике это слово используется для описания любого рода психозов, нервозов, компульсий и репрессий, как бы они не классифицировались.
От латинского aberrare, что значит «блуждать, брести прочь» (с латинского аЬ - «прочь» и errare - блуждать»). В своей основе это слово значит
«ошибаться, совершать промахи» или, более точно, «иметь фиксированные идеи, которые не являются правдой».
Это слово используется также в его научном значении. Оно значит «отклонение от прямой линии». Если линия, которая должна соединить точки А и Б, аберрированна, то она пойдёт из точка А в какую-то другую точку, в следующую точку, в следующую точку, в следующую точку, в следующую точку, и в конце концов прибудет в точку Б.
В своём научном значении это слово значит также «отсутствие прямизны» или «искажённое видение» (например, человек видит лошадь, но думает, что видит слона).
Однако, если заменить в этом саентологическом определении термин «аберрация» на концептуальный термин «сбой интеллекта» и согласовать содержание по смыслу концептуального термина, то получатся описания очень близкие по своему практическому смыслу.
Сбой интеллекта — проявляется в отклонении от рациональности.
Это словосочетание может использоваться в основе описания природы любых психозов, нервозов, компульсий и репрессий, как бы они не классифицировались.
Это словосочетание обозначает «уход, брести прочь» от правильного хода рассуждения. В своей основе это словосочетание значит «ошибаться, совершать промахи» или, более точно, «сбиваться с прямого пути рассуждения и приходить в конечном итоге к фиксированным идеям, которые не являются правдой».
Это словосочетание обозначает факты проявления «отсутствия прямизны в правильности» или «искажённого видения» (например, человек видит лошадь, но считает, что видит слона).
Члены анонимного коллектива ВП СССР в своей работе выставляют чёткие требования к точности словоупотребления в описании процессов для работ Л.Р.Хаббарда — и в таком случае, совсем негоже этим членам анонимного коллектива ВП СССР своими используемыми словоупотреблениями в описании процессов не соответствовать своим же выставленным требованиям.
Примеры сбоя коллективного интеллекта.
В качестве же более серьёзного примера я приведу обоснование того, почему я авторский коллектив ВП СССР в этой статье обозначаю как:
• анонимный коллектив ВП СССР.
Каждому стороннику КОБ из текстовых материалов авторского коллектива ВП СССР, а также из многочисленных видео и аудио выступлений гуру и куратора КОБ — представителя авторского коллектива ВП СССР Зазнобина Владимира Михайловича известно, что:
• авторский коллектив ВП СССР не поддерживает авторскую культуру.
Ещё раз, если вы не сразу схватили смысл изложенного текста:
• авторский коллектив ВП СССР не поддерживает авторскую культуру.
У меня к вам, читатель, вопрос:
• почему же, в таком случае, коллектив ВП СССР сам себя представляет как авторский?
Это «тянет» на сбой коллективного интеллекта анонимного коллектива ВП СССР.
Например, я считаю, что этот коллектив ВП СССР стоит называть по их существу, согласно их же озвученному подходу — анонимный коллектив ВП СССР. В этом случае — и смысл, и словоупотребление, выражающее этот смысл — согласованы. В этом практическом аспекте согласованности смысла и словоупотребления отсутствует какой-либо сбой в коллективном интеллекте анонимного коллектива ВП СССР.
Каждому стороннику КОБ из текстовых материалов анонимного коллектива ВП СССР, а также из многочисленных видео и аудио выступлений гуру и куратора КОБ - представителя анонимного коллектива ВП СССР Зазнобина Владимира Михайловича известно, что:
• анонимный коллектив ВП СССР поддерживает и продвигает Кораническую культуру и противостоит доминирующей Библейской культуре.
И в качестве примера я приведу цитату анонимного коллектива ВП СССР из электронной версии работы «Приди на помощь моему неверью...» (стр.145) — той самой, в которой проводится такой подробный анализ сбоев интеллекта Л.Р.Хаббарда.
ВП СССР:
О своём же отношении к человеку Бог сам сообщает в Коране:
«Он — тот, Кто принимает покаяние Своих рабов, прощает злые деяния и знает то, что вы творите. Он отвечает тем, которые уверовали и творили благое, и умножает им Свою милость. А неверные — для них жестокое наказание!» — сура 42:24, 25.
Ещё раз, если вы не сразу схватили смысл изложенного текста:
• О своём же отношении к человеку Бог сам сообщает в Коране:...
Анонимный коллектив ВП СССР пишет (утвердительно) в своей работе «Приди на помощь моему неверью...», что «Бог сам сообщает в Коране» человеку о своём отношении к нему. Это, конечно же, не сбой коллективного интеллекта анонимного коллектива ВП СССР: Бог об этом, похоже, сам же и сообщил членам анонимного коллектива ВП СССР, исходя из их используемого словоупотребления.
И далее, если вы не сразу схватили смысл следующего изложенного текста:
• А неверные — для них жестокое наказание!
Когда себя так ведёт библейский бог — вопросов можно не задавать — на иное библейский бог и не способен - внимательно почитайте Библию (Ветхий Завет): убийства, наказание, обман, ослепление...
Однако, анонимный коллектив ВП СССР в своей работе «Приди на помощь моему неверью...» обильно цитирует Коран, а не Библию... и с тем же библейским почерком поведения бога? И это тоже не сбой коллективного интеллекта анонимного коллектива ВП СССР: Бог об этом сам же в Коране сообщил.
Если по вопросам сбоя интеллекта JI.Р.Хаббарда можно найти ответы в области его образования и психологии, то по этим примерам сбоя коллективного интеллекта анонимного коллектива ВП СССР - ответы находятся только в области психиатрии...
Если у вас сложилось впечатление, что эти примеры — мои придирки к телеграфному столбу - вам точно имеет смысл читать до обезболивающего далее...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 6 (Глава 5&#41;

Глава 5 А сами в зеркальце, когда смотрелись?...«Выживай!» качественно отличается от «Живите!».
ВП СССР.На мой личный и субъективный взгляд (хотя это из категории: масло масляное) — жизнеустройства, выстроенные по идеям социальных доктрин, выраженным как:
• Концепция общественной безопасности
и
• Концепция общественного благосостояния
качественно, очень качественно... отличаются друг от друга.
Проверить меня, читатель, очень просто - возьмите карандаш, листы бумаги и нарисуйте последовательно два образа, точно отражающих:
• безопасность;
• благосостояние.
Затем, исходя из нарисованных образов, напишите ключевые положения.
• Концепции общественной безопасности;
• Концепции общественного благосостояния.
А теперь самое интересное и занимательное — эти образы, и положения концепций требуется сравнить и проанализировать...
И это ещё не всё.
Чтобы понять всю глубину занимательности этого задания:
1. Попросите любого приверженца КОБ сначала нарисовать образ безопасности, как этот образ он сам лично понимает и представляет, и пусть он этот образ нарисует - придётся помучиться, но добейтесь этого.
2. Затем попросите этого приверженца КОБ нарисовать образ благосостояния, как этот образ он сам лично понимает и представляет, и пусть он этот образ нарисует — и здесь придётся помучиться, но добейтесь и этого.
3. Сейчас пусть приверженец КОБ напишет ключевые концептуальные положения нарисованного им образа безопасности - это уже будет легче.
4. А затем пусть приверженец КОБ напишет ключевые концептуальные положения нарисованного им образа благосостояния — это совсем уже легко.
5. Только после этого пусть приверженец КОБ приступит к детальному рассмотрению и анализу полученного материала: нарисованных им образов и написанных им ключевых концептуальных положений нарисованных образов — пусть выпишет ключевое общее и ключевую разницу нарисованных образов и написанных положений - для этого приготовьте вату и нашатырь.
6. Важно: насколько соответствуют нарисованные образы исходному заданию и насколько согласуются написанные ключевые концептуальные положения в описании нарисованных образов у приверженца (-ев) КОБ?
7. Это к вам вопрос, читатель - я ответ на этот вопрос и так знаю.
ВНИМАНИЕ!
Символ ВНИМАНИЕ обозначает, что необходимо проявить особое внимание.
Он привлекает внимание к операционной процедуре, правилу или инструкции, которая при не соблюдении могла бы привести к повреждению или выходу из строя части или всего прибора и его дополнительных комплектукпцих.
Не переходите к следующему разделу, пока обстоятельства символа ВНИМАНИЕ не станут полностью понятны, а требуемые условия соблюдены.
Это задание требуется выполнять приверженцу КОБ:
• молча;
• самостоятельно;
• пользуясь только своими мозгами;
• пользуясь любыми материалами по КОБ;
• до конечного концептуального результата — своих выводов по сравнительному анализу;
• результаты концептуального задания сохранить для истории концептуального движения.
Если вас не увлекло это задание — читайте далее — там ещё занимательней...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 7 (Глава 6&#41;

Глава 6 Паразитные социальные программыЦель дианетической терапии — полное опустошение реактивного банка инграммных записей, очистка его (отсюда и происходит термин «клир» — «clear», т.е. чистый).
ВП СССР.Метод дианетической терапии (одитинг) содержит этапы нахождения инграмм в бессознательном уровне и вывод их содержания на осознанный уровень человека - метод построен на точном понимании одитором что одитировать и как одитировать - в этом и заключается технологичность метода.
Инграмма в определении JI.Р.Хаббарда — это момент «бессознательности», содержащий физическую боль или болезненные эмоции, а также все восприятия. Она недоступна аналитическому уму в качестве опыта.
К сведению читателя:
• в классической психологии можно встретить схожее определение — болезненная физическая или психологическая травма (кейс,) человека;
• в нейролингвистическом программировании (НЛП) схожее определение называется якорем;
• в Ведической литературе схожее определение называется — западок;
Западок - это некое выделенное пространство в сознании, которое заполнено «чужими образами». Западок образуется при потере сознания, наркозе, замугнении сознания. Когда человек теряет осознавание себя, в сознание также записывается всё, что человека окружает: телесные ощущения, запахи, слова, предписывающие какие-то действия и влияющие впоследствии на его поведение. Так как человек не осознаёт входящие в него образы, они оказываются «чужими», вошедшими в его сознание помимо его воли.
Подробнее западок и то, как работать с ним, описано А. А. Шевцовым в его книге «Кресение».
• в эзотерической литературе схожее определение называется кармическим узлом;
• в некоторых религиозных практиках схожее определение называется сущностью или бесом;
• в практической методике психофизиолога Г.А.Шичко схожее определение называется паразитной социальной программой;
Шичко Геннадий Андреевич (1922г. - 1986г.) - советский психофизиолог, основные научные исследования и экспериментальные работы проводил в области искоренения социально-психологической запрограммированности всех людей на вредные привычки. Работая на стыке многих наук: физиологии, психиатрии, педагогики, социологии и некоторых других, ему удалось разработать метод, позволяющий самостоятельно избавиться от зависимости к табакокурению и алкоголю.
Подробнее о методике А.Г. Шичко описано И.В. Дроздовым в его книге «Геннадий Шичко и его метод».
• а в саентологии Л.Р.Хаббарда - факсимиле...
Я исхожу из того предположения, что читатель этой статьи, как минимум знаком с категориями ДОТУ и практической методикой психофизиолога Геннадия Андреевича Шичко2, которая используется в «Обществе Трезвости» для помощи человеку в избавлении от вредных привычек и зависимостей — успешно помогает человеку на пятом приоритете обобщённых средств управления обществом при самостоятельном и правильном использовании.
По этой причине я более подробно раскрою суть дела инграмм с использованием категорий ДОТУ и терминологии практической методики психофизиолога Геннадия Андреевича Шичко.
Инграмма в терминологии методики Геннадия Андреевича Шичко - это информационная паразитная социальная программа, которая находится в активном состоянии в психике человека. Попадая в различные жизненные ситуации, которые схожи с инграммными образами, человек начинает неосознанно реагировать в своих ощущениях и в своём поведении в жизни согласно содержанию активной паразитной социальной программы — проявляет одержимость в своём поведении. Информационная паразитная социальная программа перехватывает управление и берёт власть над осознанностью человека и порабощает его волю — точнее, использует все доступные волевые и интеллектуальные ресурсы человека для защиты правости диктуемых ему ощущений и норм поведения — человек начинает оправдывать свои чувственные ощущения и поведение — так формируется у человека сервисная программа оправдательного мышления.
Человек в этом случае является объектом управления (следствием), а субъектом управления (причиной) является содержание активной в психике человека информационной паразитной социальной программы (поведенческого автоматизма, привычки, стереотипа).
Как правило, поведение человека, находящегося под властью информационной паразитной социальной программы, неадекватно складывающимся жизненным ситуациям, потому как жизненные ситуации человека - всегда различны. Чувственные ощущения и поведение человека, которые были эффективными и адекватными в определённой жизненной ситуации в содержании программы в условиях её первичной записи, уже без осознанной и волевой корректировки этого содержания со стороны человека не являются эффективными и адекватными в иной жизненной ситуации. По этой причине — зафиксированный сервисный «copy-past» ощущений и нормы поведения, проявляемый во множестве различных жизненных ситуаций, представляет человека как биоробота, наделённого дьявольской логикой оправдательного мышления.
Целью дианетической терапии является состояние клир: состояние человека, которое достигается при полном опустошении реактивного банка инграммных записей
— перевода содержания инграмм в осознание человека, в результате чего человек получает возможность управления осознанным содержанием инграмм.
К сведению читателя:
• в классической психологии схожей частной целью является избавление человека от его прошлых болезненных физических и психологических травм;
• в нейролингвистическом программировании схожая цель определяется как избавление от якорей;
• в Ведических практиках схожая цель определяется как работа с западками человека;
• в эзотерических практиках по схожей цели работают с кармическими узлами;
• в некоторых религиозных практиках схожая цель определяется как избавление от одержимости сущностями или бесами;
• в саентологии JI.Р.Хаббарда по схожей цели работают с факсимиле;
• а в «Обществе Трезвости» по методике психофизиолога Геннадия Андреевича Шичко помогают человеку избавиться от его паразитных социальных программ (вредных привычек и зависимостей)...
Все эти практики — технологичны: практикующие специалисты этих направлений конкретно обучены тому, с чем работать и как работать.
Цель этих практик — психологическая помощь человеку.
Конечный результат этих практик — более лучшее, здоровое физическое и психологическое состояние человека в сравнении с предыдущим: это является основой для последующего самостоятельного изменения качества жизни человеком - стать субъектом управления (причиной) в своих жизненных обстоятельствах.
Я оставляю вне рассмотрения в этой аналитической статье качество технологий и компетенцию специалистов в решении задачи психологической помощи человеку по причине того, что члены анонимного коллектива ВП СССР в своей работе «Приди на помощь моему неверью...» не потрудились представить анализ самой терапии, которая и составляет существо дианетики по Л.Р.Хаббарду. Поэтому я воспользуюсь только тем общим материалом, который представлен анонимным коллективом ВП СССР в работе «Приди на помощь моему неверью...».
ВП СССР:
Если излагать это в понятиях теории управления, то «инграмма», это - информация, внедрившаяся в психику человека таким образом, что она становится источником искажений нормальной психической деятельности по управлению как физиологией организма человека, так и по управлению его поведением.
Инграммы по определению Л.Р.Хаббарда в основополагающих аксиомах дианетики
- являются единственным источником аберраций и психосоматических заболеваний. Инграммы хранятся в реактивном уме человека. А вредные привычки человека — это раздражительно-ответная реакция, продиктованная реактивным умом, исходя из содержимого инграмм. В ходе дианетической терапии находятся и стираются инграммы - содержимое инграмм переводится на осознанный уровень человека и инграмма теряет свою силу и власть, а реактивный банк опустошается (очищается) от инграммных записей. Ещё раз: реактивный — это от корневого слова реакция.
Свою оценку такого отношения Л.Р.Хаббарда к инграммам анонимный коллектив ВП СССР выразил следующим образом:
ВП СССР:
Такого рода отрицательное отношение к инграммам в дианетике по Хаббарду — её принципиальное воззрение, не знающее каких-либо исключений. Его обоснованность мы рассмотрим в следующих разделах настоящей работы. Сейчас же мы обратим внимание только на одно значимое место, связанное с членораздельной речью, дабы более определённо понять, чем словесно выраженная инсрормация в инграммах отличается от прочих оказавшихся в них ощущений, вследствие чего Л.Р.Хаббард и пришел ко мнению об исключительной вредности для человека (гово¬рящего, а не разумного) всей информации в его реактивном банке.
Все ощущения (но не слова), записанные в инграммах объективно своеобразны (уникальны), а в информационном отношении они самодостаточны для индивида в том смысле, что большей частью имеет место однозначное соответствие «обстоятельства — ощущения». Вследствие этого при повторном и неоднократном возникновении жизненных обстоятельств, аналогичных имевшим место при первичной записи инграмм, инграммные программы поведения (большей частью) так или иначе обеспечивают более или менее адекватную новым обстоятельствам бессознательно автоматическую реакцию организма. По этой причине некогда записанный в качестве инграммы алгоритм поведения, некогда уже обеспечивший выживание организма, воспроизводится и в повторившихся обстоятельствах реактивным умом автоматически, тем самым обеспечивая минимально возможное для индивида качество управления. Совершенно иначе обстоит дело, если отдельные слова и более сложные языковые конструкции, оказываются в банках данных, на основе которых действует реактивный ум.
Слова и более сложные языковые конструкции за счет многозначности их смысла, обусловленного не только объективными обстоятельствами (что характерно для большей части бессловесных ощущений), но и субъективными особенностями словоупотребления уничтожают это более или менее однозначное соответствие информации, записанной в качестве инграммных программ поведения, повторяющимся жизненным обстоятельствам.
Это происходит потому, что реактивному уму свойственно мыслить отождествлениями, и как выразился Л.Р.Хаббард, «реактивный ум крадет значение содержащихся в нём слов из аналитического ума» — "Дианетика", с. 158. И если инграммы активизируются услышанными словами, то записанные в них алгоритмы управления поведением и физиологией организма далеко не всегда соответствуют возникшим обстоятельствам.
Поэтому, если аналитический ум в силу каких-то причин недостаточно деятелен в текущих жизненных обстоятельствах, то одного слова услышанного в них индивидом может оказаться достаточно для того, чтобы более или менее активизировать в его психике какую-то одну инграмму (или несколько инграмм сразу) в условиях, в которых реактивный (на ситуацию) инграммный автоматизм не обеспечивает сообразного обстоятельствам управления поведением индивида и физиологией его организма.
Данная оценка анонимным коллективом ВП СССР отношения Л.Р.Хаббарда к инграммам реактивного ума — демонстрация низкой компетенции членов анонимного коллектива ВП СССР по существу дела:
1. Содержимое инграммы находится в бессознательных уровнях психики и недоступно для полного осознания человеком в бодрствующем состоянии — такова природа инграммы и устройства психики человека.
Бессловесные инграммы управляют поведением любого животного — всё, что- либо соответствует содержимому активной инграммы из текущего момента — звук, запах, ощущение, образ — включает соответствующую норму реакции, продиктованную содержимым активной инграммы.
Например, бегущая тень облака по земле в солнечный день по содержимому активной инграммы тождественна тени птицы-хищника, от которой требуется спасаться бегством — животное тут же спасается бегством от обычной тени облака
— адекватное поведение, не правда ли? При этом в жизни у этого животного реально был инграммный случай, когда животное в солнечный день спаслось бегством от птицы-хищника, оставляющую свою тень на земле при нападении. А сейчас эта активная инграмма постоянно диктует этому животному реакцию бегства на любую возникающую тень — это уже не связано с угрозой для жизни, однако содержимое активной инграммы постоянно диктует реакцию бегства в схожих условиях.
Аналогичная ситуация и с психикой человека - инграмма, полученная в тяжёлых условиях одной жизненной ситуации и которая привела к выживанию, будет всегда неадекватна в схожих условиях другой жизненной ситуации. Человек также может бояться и убегать от тени облака, с дьявольской логикой оправдывая своё трусливое поведение - и всё это под диктовку содержимого активной инграммы: адекватность поведения, да и только...
По самой природе не существует инграмм, диктующих человеку адекватное поведение в повторяющихся жизненных ситуациях — жизненные ситуации всегда разные. Более того, инграмма - это программа, превращающая человека в биоробота, отключающая осознанность и волю человека и никакой «аналитический ум», достаточно деятельный в текущих жизненных ситуациях не способен противостоять натиску инграммной команды из его бессознательного — человек неспособен, к сожалению, различить со своего уровня осознанности в бодрствующем состоянии своё личное от своего инграммного.
2. По вопросу того, что слова могут активировать инграммы, неадекватные своим содержимым текущим обстоятельствам — это верно всегда по причине вышеуказанной - нет одинаковых жизненных ситуаций, даже если они — повторяющиеся в жизни.
Во всех жизненных ситуациях человеку всегда требуется думать, анализируя текущую ситуацию, осознанно принимая решение по своему действию, а не быть биороботом.
3. Природа психики человека по своему устройству такова, что одним из современных методов воздействия на психику человека ведущими спецслужбами мира используется метод психозондирования личности. Метод позволяет внедрить в психику человека изолированную от истинной личности иную субличность, активация которой происходит по условленному ключу-коду.
О методе психозондирования написано в книгах:
• «За гранью познанного. Антология». Б.К. Ратников, Г.Г. Рогозин. Д.Н. Фонарёв. Начно-популярное издание.
• «Мистика и философия спецслужб». Д.С. Соколов.
• ив ряде других подобной тематики.
Метод психозондирования применяется для создания людей типа «почтовый ящик», либо «мина замедленного действия», ждущих своего часа активации по ключу-коду внедрённой субличности. Субличность имеет свою биографию и точное задание, которое должна выполнить. Человек, переключившись по ключу-коду в субличность, не помнит свою истинную личность и живёт по биографии субличности. В случае, когда человек возвращается в свою истинную личность, он ничего не помнит, находясь на уровне осознанности, что делал, когда пребывал в субличности. В этом случае применяются техники глубокого гипноза для восстановления памяти человека и депрограммирования личности от субличности.
Однако, депрограммирование личности после прохождения ею психозондирования без знания ключа-кода — не представляется возможным. Более того, субличность, как правило, защищается от технологий депрограммирования, что может привести к преждевременной смерти носителя субличности — самого человека. Обычно человек так и остаётся жить с внедрённой субличностью в надежде, что за время его жизни активация субличности так и не произойдёт...
4. В заключение этого вопроса, для общей пользы дела, было бы замечательно, если бы кто из членов анонимного коллектива ВП СССР имел реальный опыт проведения дианетического одитинга до конечного результата — обнаружения и перевода содержимого инграммы на осознанный уровень в качестве практики — как критерия истины.
5. И я так и не нашёл для себя в последующих разделах работы «Приди на помощь моему неверью...» со стороны анонимного коллектива ВП СССР рассмотрение обоснованности принципиального воззрения, не знающего каких-либо исключений по отрицательному отношению к инграммам в «дианетике по Хаббарду».
Возможно, что это обоснование будет рассмотрено у анонимного коллектива ВП СССР в продолжении, которое предполагается... или я что-то пропустил...
ВП СССР:
Иными словами, Л.Р.Хаббард утверждает, что его книга “Дианетика" — не собрание оторванных от жизни измышлений, а в ней описан большой практический опыт оказания помощи многим и многим людям в решении их психологических и прочих психически обусловленных проблем. Кроме того, сам он не настаивает на том, что построенный им "мост" — наилучший из возможных и предлагает тем, кто не согласен с его воззрениями, построить лучший «мост», нежели построил он.
Исходя из этого, членам анонимного коллектива ВП СССР следовало бы за всё это время построить лучший практический «мост» оказания помощи людям в решении их психологических и прочих психически обусловленных проблем, нежели тот бизнес- «мост», который построил Л.Р.Хаббард в саентологии. Это позволило бы изменить личностную психическую культуру и психическую деятельность множества людей в Россииу которые стали бы жить по идеалам КОБ, а совсем не тем, чем жили при стихийно сложившейся психической культуре или чем стали жить при навязываемой им саентологической психической бизнес-культуре. Идеалы библейской культуры вытесняются практикой жизни по иным идеалам, и если иные идеалы пусты в своём практическом воплощении в жизнь — эти идеалы становятся утопией, отвращая людей в их будущем от подобных идей, выражающих такие идеалы.
Пока же данная работа «Приди на помощь моему неверью...» представляет собой преимущественно собрание оторванных от жизни теоретических измышлений и домыслов членов анонимного коллектива ВП СССР по теме дианетики и саентологии по существу. Поэтому показывать и подтверждать в этой аналитической статье какую- либо метрологическую состоятельность положений и тезисов данной работы анонимного коллектива ВП СССР - преждевременно.
Если обратиться к практике жизни и посмотреть на движение сторонников КОБ, то в сравнении с любыми другими общественными и религиозными движениями (ЦЭИРовцы, трезвенники, ведисты, синтоновцы, саентологи, психологи от НЛП, от гештальта, от эриксоновского гипноза и прочее, прочее...) - это самое безграмотное движение в практической реализации психологической помощи самим себе и другим людям на основе КОБ в оригинальных текстах анонимного коллектива ВП СССР.
Читателю не требуется «с разбегу» соглашаться или отвергать мой вывод — этот вывод основан на моём личном опыте и на моём личном требовании к информации глобального уровня значимости — к Концепции Общественной Безопасности в оригинальном изложении анонимного коллектива ВП СССР, претендующей на то, чтобы быть выражением совершенного знания в наше время. Я считаю это требование актуальным в том случае, когда в процессе выражения совершенного знания допускаются ошибки: и в помощь тогда - только практика как критерий истины. А работа анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...» — именно тот случай...
А у вас, читатель, есть какие-либо требования к информации глобального уровня значимости, претендующей на то, чтобы быть выражением совершенного знания в наше время?

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 8 (Глава 7&#41;

Глава 7 Проблема глобальной манииКОБ — в силу того, что повествует о сути человека и перспективах человечества как в русле Промысла, так и в области попущения Божиего, — в настоящее время претендует на то, чтобы быть выражением совершенного знания в нашу эпоху, даже при условии, что в процессе его выражения допускаются ошибки.
ВП СССР.Проблемная ситуация человека в мании величия заключается в том, что пребывая в подобном состоянии он остаётся глух к тому, что проигрыш или неудача может коснуться и его лично и результатов его деятельности — с точки зрения маниакальной личности проигрыши и неудачи случаются только с другими.
Важной особенностью проявления в поведении мании величия является точная избирательность и трактовка воспринимаемой информации согласно собственным представлениям. Кроме этого, есть ещё одна важная особенность в проявлении мании величия: на какие ошибки маниакальная личность указывает другим — эти же ошибки маниакальная личность за собой увидеть не в состоянии.
«Величие» маниакальной личности в том, что в её представлении весь мир должен крутиться согласно её представлениям, и в том, что она пребывает в непоколебимой убеждённости, что её представления о мире являются самыми совершенными и самыми близкими к истинным. Только формально, на словах, маниакальная личность может допускать ошибочность своих представлений, но по факту не способна к пересмотру и анализу своих позиций - личность в обсуждении уходит в игнорирование подобных тем — в этом суть сервисной программы оправдания и защиты личностью своей маниакальной правости.
В доминирующей библейской психологической культуре, формирующую толпо-элитарную систему отношений в нашем обществе, подобные маниакальные состояния личности - широко распространённые явления. Распознавание на ранних этапах подобного маниакального поведения позволяет своевременно выстроить стратегию перехвата управления у маниакальной личности, которая глуха, как тетерев на токовище, и способна одурачить многих, без причины доверчивых по своим личным причинам неустроенности в жизни, своими прокурорскими обвинительными мнениями, выраженными переплетающимися потоками блуждающего сознания неконтролируемой глупости.
Обнаружить маниакальных личностей и распознать подобное состояние у самого себя в точно определённых областях эюизни и деятельности достаточно просто — сообщаю самые точные факторы распознавания, которые могут реально кому-то из вас, читатель, пригодиться в жизни (даже при всей сложности и запутанности этой психиатрической темы в современной академической науке):
• есть идея в её представлениях, которая уникальна своей полезностью всем;
• безусловное, агрессивно-категоричное поучение других людей в общении — для маниакальной личности всё, что сейчас говорит и предлагает поучаемая личность — давно известно, в этом нет ничего нового, и является очевидной глупостью или ерундой;
• при всех заверениях и обоснованиях о необходимости каких-либо изменений - маниакальная личность сама лично ничего не способна изменить в образе своей жизни и деятельности.
Из этого фактора распознавания следует очень точный вывод для вас лично, кто занимается работой над собой и своим личностным ростом, а особенно для тех из вас, кто занимается концептуальным преобразованием общества:
• если у вас лично и в «преображаемом» вами обществе остаётся прежним образ жизни и образ деятельности - вы пребываете в иллюзиях изменений - вы себя только тешите иллюзиями изменений, занимаясь пустым делом;
• если у вас лично и в «преображаемом» вами обществе образ жизни и образ деятельности отягощается — идёт процесс деградации;
• если у вас лично и в «преображаемом» вами обществе образ жизни и образ деятельности устойчиво улучшается — идёт процесс развития;
• если для вас в общении с кем-либо всё ясно, нет ничего нового, и это ещё к тому же и несусветная глупость — то вы находитесь в своём пограничном эмоциональном состоянии, когда уже существует большая вероятность того, что вы в следующее мгновение беседы потеряете управление и контроль над своим эмоциональным состоянием и станете одержимы эмоцией гордыни, и вас понесёт...
Практический результат является критерием реальных изменений личности и общества по различным словесным и письменным заявлениям и заверениям кого-либо. А фактор адекватного анализа практического результата является той путеводной нитью, который помогает человеку осознанно и необратимо выйти из своих маниакальных состояний различной степени тяжести, в которые он вляпался или которые ему были навязаны.
Исходя из этого простого критерия оценки различных заявлений и заверений...
ВП СССР:
Главной же особенностью осуществления рабовладения под гнетом тоталитарных идеологий является то, что никто не лез в организации) психической деятельности индивидов и не прилагал никаких усилий к её переустройству.
Это очень точный теоретический тезис.
Я решусь его только дополнить, раскрывая ещё глубже смысл приведённого тезиса до очевидного практического аспекта в своём понимании:
Главной же особенностью осуществления рабовладения под гнетом тоталитарных идеологий является то, что никто не лез бы в уже выстроенную или в ещё выстраиваемую организации? психической деятельности индивидов и не прилагал никаких усилий к её переустройству на иной, альтернативный рабовладению, практический лад в отношении к доминирующей рабовладельческой библейской психологической культуре.
Л.Р.Хаббард предложил обществу практические методы коррекции и переустройства психики человека — помимо словесных заявлений и заверений Л.Р.Хаббард представил практический результат по своим словесам — дианетическую терапию, а затем и саентологический одитинг, и различные рандауны, построив на этом в рамках Западной культуры свой успешный и устойчивый бизнес. Л.Р.Хаббард достиг финансового могущества в Западной культуре, выстраивая свой бизнес в областях деятельности: писательской и сфере услуг — начал с фантастики, продолжил в психологии и психиатрии, закончил новой религией.
Если западного бизнесмена и интересуют вопросы преображения общества — то приоритет интереса ограничен рамками повышения покупательной способности членов общества в приобретении ими предлагаемых бизнесменом товаров и услуг, и рамками доступности членам общества предлагаемых бизнесменом товаров и услуг. При этом приоритетная цель и превалирующий интерес бизнесмена в рамках Западной культуры — построение монополии из своего бизнеса и монополия на авторское право.
Именно эти задачи успешно решаются АТХ в современном обществе.
АТХ - Административная Технология Хаббарда.
Например, с 1979 года существует Ассоциация WISE, штаб квартира которой находится в Лос-Анджелесе. По статистике Ассоциации WISE — тысячи членов WISE живут во всех уголках планеты, включая восточную Европу и СНГ, а более 260 ООО предприятий по всему миру применяют технологию управления Л.Р.Хаббарда.
По оглашению - цель Ассоциации WISE - создание этичного и разумного делового сообщества, а в качестве средства достижения своей цели используется информационная поддержка — обеспечение членов Ассоциации WISE программами административного ноу-хау АТХ, которые помогают лучше организовать работу предприятий. Естественно, за приличные деньги — как и во всём остальном своём бизнесе.
Л.Р.Хаббард представляет свою систему управления. Он не пугает людей могуществом существующей глобальной системы управления, которая стала давать сбои — он мог её вообще не видеть и не осознавать (но это — шутка, потому как глобальное управление у Л.Р.Хаббарда представлено инопланетным присутствием на нашей планете и инопланетным вмешательством во все дела человеческой цивилизации). Л.Р.Хаббард создаёт и делает могущественной свою систему управления посредством технологии обучения и демонстрации конечного результата.
Достижение финансового могущества — вот цель АТХ, которую достигли по данным Ассоциации WISE крупнейшие компьютерные компании Америки "Sysko Systems" и "National Semiconductors", компания "Executive Software International", имеющая миллиардные обороты. В эту статистику попали и некоторые российские компании:
• торговая группа "Экспресс Масло Сервис" г. Хабаровска, которая существует с 1992 г. и у которой на сегодняшний день у них более 1500 постоянных клиентов;
• фирма "Строй-сервис" из Санкт-Петербурга, которая увеличила свой оборот за 2 года в 10,5 раз;
• фирма "Квинтет" из Нижнего Новгорода, которая после применения ноу-хау АТХ сделала рекордный доход за 9 лет существования фирмы, а статистики подразделения организации, отражающие объём предоставленных услуг новой публике, выросли на 50%.
Вот такая заманчивая статистика применения АТХ для бизнесменов и предпринимателей по ведению бизнеса в современном обществе от Ассоциации WISE. Где будут эти компании, и какое у них будет положение дел в скором времени - это второстепенно для бизнесмена и предпринимателя современного общества — для бизнеса важен только финансовый результат — как факт успешного применения АТХ.
Что касается дианетической терапии, то если «лезть в организации? психической деятельности индивидов» и «прилагать усилия к её переустройству» так, что базовые библейские ценности остаются вне рассмотрения и без изменения в нравственности человека, которые в психике присутствуют в качестве нормы жизнеустройства — то ни о какой «альтернативе библейской доктрине» в современном обществе и речи быть не может. Утверждение об «альтернативе библейской доктрине» на основе дианетической терапии так же нелепо, как и утверждение, что в одной и той же начальной школе третий класс является альтернативой классу второму. Подобную альтернативу в дианетической терапии можно увидеть только по предвзятости или слабоумию.
В практическом аспекте деятельность саентологов строится по тем же библейским ценностям, а с помощью дианетической терапии изменяется только психологическая устойчивость человека к негативным явлениям в жизни. Человек приобретает устойчивость, и устойчивость эта проистекает из его определённости и понимания тех локальных явлений в жизни, которым он обучен в ЦС и которыми он стал способен реально управлять. Дианетическая терапия не даёт понимания глобальных процессов управления — назначение дианетической терапии заключается в психологической индивидуальной помощи человеку от его личного психологического груза прошлых неудач, ошибок, беспомощности и бессилия. Это практическая методика, которая делает впоследствии успешным и эффективным технологию обучения на практических курсах ЦС и СЗС, например, по выявлению и улаживанию конфликтных межличностных отношений. И это только аналогия первого класса начальной школы.
В обобщённом виде психика человека после дианетической терапии — это более мощный и точный инструмент решения задач, с использованием тех же библейских нравственных критериев. Целеполагание человека не выходит за рамки библейских граничных условий, потому как они - вне информационных рамок рассмотрения дианетической терапией.
Закон времени в библейской культуре создаёт объективные предпосылки в самом обществе на появление различных инструментов решения проблем, как личности, так и общества. Однако, эти инструменты по своей сути, преимущественно — иная форма порабощения, генерирующая новые проблемы личности и общества в будущем — чего только стоит история психологических практик на основе НЛП. Чтобы в библейской культуре в своей массовости в обществе появилась и получила широкую поддержку альтернатива рабовладению — для этого одних правильных слов недостаточно. Для реальной альтернативы требуется практика, как на личностном уровне, так и на уровне общественном.
S Альтернатива библейской культуре, прежде всего, состоит в практических аспектах воспитательного и образовательного процесса в обществе, в рамках которых психологическая помощь — только необходимая, но не достаточная часть, если её рассматривать в отрыве от целостной системы воспитания и образования в обществе.
Но даже в этом практическом аспекте — психологическая помощь человеку, что конкретно предложено членами анонимного коллектива ВП СССР, кроме лозунгов к стремлению к человечному типу строя психики? Каким реальным образом «организовать психическую деятельность индивидов, и какие приложить усилия к её переустройству»? Когда же для приверженцев КОБ появится практическая «индивидуалогия» от анонимного коллектива ВП СССР с методикой по правильной организации психики и точных описаний тех усилий, которые требуются для её переустройства на концептуальный лад и необратимому переходу к человечному типу строя психики?
ВП СССР:
При этом следует иметь в виду, что альтернативы библейской доктрине и библейской психической культуре могут быть двух видов, определяемых по предпосылкам к переходу к антибиблейской культуре:
• библейская культура плоха потому, что она — рабовладение;
• библейская культура плоха потому, что она — недостаточно эффективное рабовладение, опасное для самих рабовладельцев.
В XX веке одной из альтернатив библейской психической (прежде всего) культуры является дианетика и развитая на её основе саентология, основоположником которых стал Лафайет Рон Хаббард (активная деятельность с 1929 г., когда поступил в университет, до смерти в 1986 г.). Л.Рон Хаббард выставил определённые требования к нормальной психике индивида (нормальной по его понятиям) и создал практическую процедуру, позволяющую привести к этой норме психику индивида, весьма далекую от неё при стихийном развитии личности в господствующей в
нынешнем обществе информационной среде; конечно, если индивид проявляет некоторую заинтересованность в такого рода своем психическом переустройстве.
Дианетика и саентология Л.Р.Хаббарда является новым порождением библейской психической культуры — это одна из альтернатив различным формам рабовладения:
• библейская культура в обществе породила предпосылки к появлению дианетики и саентологии Л.Р.Хаббарда в качестве очередного инструмента порабощения в связи с Законом времени для сохранения устойчивости и доминирования в обществе.
Когда время от времени змея меняет свою шкуру — это всякий раз получается альтернативная змея? Или это - та же самая змея, но в новой шкуре?
ВП СССР:
Иными словами, при помощи дианетики и саентологии в том виде, как они описаны в официальной литературе саентологической церкви, якобы достигается свобода от идеологий — предел мечтаний диссидентов советского идеологически тоталитарного прошлого; но как только что было показано, это иллюзия идеологической свободы, поскольку всё возможное множество идеологий распалось на два класса: совместимых со строем психики «клир» и не совместимых с ним.
«Строй психики «клир» — это психологическая характеристика состояния разума человека, который освобождён от собственного груза нерешённых психологических проблем, а не его идеологическое (информационное) состояние. Клиром может быть христианин, мусульманин, буддист и атеист - и никто из них в «строе психики «клир» или благодаря этому состоянию не откажется от своего вероисповедания. В этом плане дианетическая терапия, как и рандауны, и саентологический одитинг — «свободны от идеологий» общества — это практические процедуры психологической помощи человеку в индивидуальном порядке за приличные деньги. Если и говорить об какой-либо идеологии в ЦС или СЗС для их приверженцев, то это — идея личной успешности и могущества.
ВП СССР:
Есть еще одна историческая параллель: если тоталитарные идеологии преподносились обществу под видом наиболее совершенных социологических доктрин, лучше которых якобы ничего быть в принципе не может; то состояние «клир», гарантировано достигаемое при помощи дианетики, также преподносится, как наилучшее состояние организации психики индивида, лучше которого быть ничего не может.
Этот тезис говорит только о том, что члены анонимного коллектива ВП СССР мало что толком знают из области дианетики и саентологии, кроме содержания одной книги «Дианетика» и рекламных проспектов ЦС и СЗС для привлечения людей в саентологию, потому как саентологами преподносится, что:
• лучше состояния дианетического клира может быть только состояние саентологического ОТ-1;
• лучше состояния ОТ-1 может быть только состояние ОТ—2;
• лучше состояния ОТ—2 может быть только состояние ОТ—3;
•
• лучше состояния ОТ-14 может быть только состояние ОТ-15;
• и так далее до состояния ОТ—???
И если это не написано в самой первой книге «Дианетика», то это явно отражено в саентологической таблице классов, ступеней и осознания, уровни и сертификаты — «Мост к полной свободе», которую саентологи вывешивают с момента открытия любого дианетического центра на общее обозрение. «Мост к полной свободе» можно у них увидеть на стенах в учебных классах и в офисах, а то и просто получить в нагрузку при покупке любой книги Л.Р.Хаббарда.
Саентологическую таблицу «Мост к полной свободе» я решил скачать из интернета и разместить для вашего обозрения в приложении статьи - она там, в самом конце.
Кроме этого, замечу, что такое преподнесение конечного результата дианетической терапии как состояние «клир» — является стандартным рекламным ходом в продвижении своих платных услуг для всех членов общества.
ВП СССР:
В случае дальнейшего распространения дианетики и саентологии — в обществе будет иметь место господство единообразия психического склада в смысле дианетической нормы, обеспечивающее определенное единомыслие и единообразие действий в сходных ситуациях без каких-либо избыточных тоталитарно идеологических и прочих насилий по отношению к большинству индивидов общества, принявшего дианетику и саентологию в свою культуру.
Подобные явления закономерны при распространении и поддержке любой идеи в своей массовости в обществе. Тем более это верно в случае, когда идея имеет практический результат применения в обществе, желаемый и разделяемый многими людьми этого общества. Подобная участь ждёт и КОБ в её оригинальных текстах от анонимного коллектива ВП СССР, когда она будет иметь ещё лучший практический результат применения в обществе, желаемый и разделяемый многими людьми нашего общества. Однако, в отсутствии практических результатов, глобальные идеи способны сформировать у человека только маниакальные состояния психики, что является в конечном итоге очень вредным для психофизиологии личности.
ВП СССР:
Трудно предположить, чтобы Л.Р.Хаббард, если он действительно честный человек, создав дианетику, не стал клиром сам. В противном случае дианетика предназначена для толпы, а сам Л.Р.Хаббард и его действительные сподвижники — лицемеры и имеют для себя качественно иные духовные практики, основанные на иных принципах, в которых понятия о норме душевного здоровья отличаются от дианетических и позволяют гарантировано пасти стада дианетиков и саентологов.
Но вне зависимости от того, стал Л.Р.Хаббард клиром либо же нет, на основе его книги (а также благодаря усилиям саентологической церкви) во всем мире появилось множество клиров, психически нормальных с точки зрения дианетики по Хаббарду,на чем настаивает саентологическая церковь.
И это обстоятельство — жизнь множества клиров в обществе — даёт основание для вполне определённого вывода:
Дианетика, дианетическая терапия (одитинг, клирование) по Хаббарду объективно недостаточны для того, чтобы ум человека стал безупречным средством обработки информации, и потому состояние «клир», полученное в результате дианетической терапии, не является наилучшим режимом психической деятельности человека. Это можно выявить из произведений самого Л.Р.Хаббарда. Но поскольку дианетика не обеспечивает безошибочной мыслительной деятельности человека, то это и открывает возможность к тому, чтобы корпорация носителей более совершенной личностной психической культуры употребила её для установления более изощренной системы рабовладения чем та, что обеспечивали тоталитарные идеологии, исчерпавшие себя к середине XX века.
Не следует членам анонимного коллектива ВП СССР предполагать пустое и строить собственные необоснованные домыслы — дианетические и саентологические «духовные практики» реально основаны на одних и тех же принципах, которые описаны Л.Р.Хаббардом в своих книгах или рассказаны им в своих лекциях, что и продаётся всем желающим как стандартная технология. Если кто и не может двигаться по саентологическому Мосту Способностей — то причина этой «стоянки» заключена в целеполагании человека и в его возможностях:
• отсутствие желания в саентологическом обучении;
• отсутствие собственной платёжеспособности.
Если и говорить о формах закрытости к саентологическим знаниям, то эта закрытость выражается в приличных денежных суммах за учебные материалы и учебные курсы в ЦС и СЗС.
Дианетическая терапия «объективно недостаточны для того, чтобы ум человека стал безупречным средством обработки информации, и потому состояние «клир», полученное в результате дианетической терапии, не является наи лучшим режимом психической деятельности человека. Это можно выявить из произведений самого Л.Р.Хаббарда» - и для этого достаточно не только посчитать количество «сбоев интеллекта» Л.Р.Хаббарда и переводчиков, допущенных в книге «Дианетика», но и познакомиться с темой саентологии более подробно - потратить некоторое личное время и деньги на книги, чтобы узнать о существовании уровней ОТ. Например, я шёл именно по этому пути.
Технология психологической помощи с использованием дианетической терапии — это дальнейшее развитие технологии гештальт-терапии, с ключевыми особенностями психологического состояния человека во время сеанса и некоторыми особенностями доверительной беседы — выверенной процедуры задавания вопросов и получения ответов. Кроме того, например, для «человека с улицы» — технология гипноза и технология дианетического одитинга по форме проведения этих сеансов, как правило
- не различима.
Если утверждать вредность дианетической терапии, то следует утверждать несостоятельность и вредность гештальт-терапии, гипнотических техник, методик психоанализа, а также несостоятельность и вредность любых доверительных бесед.
-- Я разделяю и рекомендую всш взять это во внимание и различать:
• дианетическую терапию, как технологию психологической помощи человеку, влияющей на разум человека, и приводящей это «средство обработки информации» к «безупречному» состоянию;
• и саму информацию мировидения, которую обрабатывает разум человека, объективное системное качество которой позволяет человеку получать выводы для поступков в жизни, оцениваемые как добронравие, либо как злонравие;
- если вы зальёте в бензобак машины не ту марку бензина, то и безупречно настроенный двигатель машины начнёт работать с перебоями, а то и совсем заглохнет.
Напоминаю, что в этой статье я не разбираю достоинства и недостатки различных технологий психологической помощи человеку — я ограничиваюсь рассмотрением только тех тем, которые представлены в работе «Приди на помощь моему неверью...» членами анонимного коллектива ВП СССР.
Члены анонимного коллектива ВП СССР в маниакальном поиске потерянных ключей у того столба дианетики и саентологии Л.Р.Хаббарда только потому, что на том столбе по их представлению горит фонарь и вокруг того столба светло...
-- Объективный недостаток дианетики и саентологии по Л.Р.Хаббарду, который трансформируется в реальный вред для психики человека, содержится:
• не сколько в терапевтических процедурах дианетики и саентологии,
• и не сколько в неточностях словоупотребления Л.Р.Хаббарда,
• и не сколько в ошибках переводчиков в переводе саентологических материалов,
• и не сколько в прочих подобных частностях,
> а преимущественно в самой системе саентологического обучения:
• в информационном содержании и смысле в описании образовательных процессов и целеполагания человека,
• а также в компетенции одитора и применяемых практических формах обучения для освоения этой системной информации;
— именно система саентологического обучения является корнем и причиной всех последующих проблем в дианетике и саентологии по Л.Р.Хаббарду, на которую затем наслаиваются все прочие частности. А при условии чрезмерной психологической неустроенности человека в жизни и его одержимостью в поиске решений своих жизненных проблем — результатом обучения явится устойчивая демоническая личность.
Но об этом тема в этой статье у меня будет позже.
Вам нужно набраться немного терпения...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 9 (Глава 8&#41;

Глава 8 Концептуальное понятие для велосипеда...показательный образец выражения троцкистского типа психики.
ВП СССР.В нашем обществе до сих пор существуют целые анонимные коллективы, которые велосипедам придумывают новые понятия. Именно об этом явлении эта глава.
ВП СССР:
Характерной чертой этого психического явления, в коммунистическом движении в XX веке получившего название «троцкизм» была полная глухота к содержанию высказываемой в его адрес критики в сочетании с приверженностью принципу подавления в жизни деклараций, провозглашенных троцкистами, системой умол¬чаний, на основе которых они реально действуют, объединившись в коллективном бессознательном под контролем их хозяев.
То есть «троцкизму» в его искреннем личном проявлении идеологической благонамеренности свойственен конфликт между индивидуальным сознанием и индивидуальным и коллективным бессознательным, порождаемым всеми троцкистами в их совокупности. И в этом конфликте злобно торжествует коллективное бессознательное «троцкистов», подавляя личную благонамеренность каждого из них совокупностью дел их всех.
Троцкистский тип строя психики — это уже реально что-то новое во всей застойной психологической науке с её определением одержимости...
В психиатрии существует устойчивое понятие этого психического явления.

• Для чего требуется членам анонимного коллектива ВП СССР заново изобретать велосипед и называть это изобретение в честь почитаемой ими исторической личности ?
  
• С какой целью имя изверга продолжает своё существование в истории как имя нарицательное в обозначении психического явления, у которого есть своё точное понятие из области психиатрии ?

Если же взять область политической деятельности, то в этой области также существует устойчивое понятие этого явления — агенты влияния, задача которых в том и заключается, чтобы беззастенчиво врать и говорить то, что от них слышать желают, реализуя в своей деятельности скрытые цели в отношении обманутых.
ВП СССР:
Дианетика же и саентология при таком взгляде предстают как психический троцкизм, выразивший себя не в той или иной идеологии или социологической доктрине, а в теоретической и практической психологии (хотя Л.Р.Хаббард отказался от термина психология, перейдя к термину дианетика).
Не только «дианетика же и саентология при таком взгляде предстают как психический троцкизм» — как я убедился по многочисленным текстам анонимного коллектива ВП СССР по теме «теоретической и практической психологии». Кроме самих текстов от анонимного коллектива ВП СССР по теме психологии, — всё остальное, на их взгляд, «предстаёт как психический троцкизм».
Что есть «не психический троцкизм» в области «теоретической психологии», то ответ по этому вопросу мне ясен — это работы самого анонимного коллектива ВП СССР. Однако, из всех многочисленных работ анонимного коллектива ВП СССР на рубеж 2012 года я так и не нашёл ответ на то, что же ещё в области «практической психологии» троцкизмом не является.
В связи с тем, что анонимного коллектив ВП СССР до сих пор не представил что- либо из области «практической психологии» для своих читателей - вышеприведённый тезис анонимного коллектива ВП СССР также соответствует «психическому троцкизму», когда ничего из однозначно понимаемых концептуальных текстов КОБ никто из почитателей их КОБ не способен адекватно использовать прочитанное в «практической психологии».
- Чтобы исправить данное недоразумение — анонимному коллективу ВП СССР достаточно представить что-либо из области «практической психологии» для своих почитателей КОБ, исходя из своей концептуальной «теоретической психологии».
ВП СССР:
Кроме того, саентологическая церковь — единственная массовая организация, которая своих последователей целенаправленно учит теории и практике управления. Это должно обеспечить её превосходство как над марксистскими троцкистами, которые не учат ничему, кроме вздорной философии и социально-экономических теорий, знаковых лозунгов, привычки бездумно доверчиво следовать за вождями на бой кровавый, но не святой; и не правый; так и над буржуазными демократами, стихийно подчинившимися не знающему вариаций библейскому алгоритму автоматического расового международного узаконенного мафиозного ростовщичества доктрины "Второзакония-Исаии".
Как показывает практика в нашем толпо-элитарном обществе, в котором мы живём и прозябаем и в эту пору — АТХ, которой целенаправленно учат в ЦС и СЗС, реально обеспечивает значительное превосходство последователей Л.Р.Хаббарда в области технологий управления в этом толпо-элитарном обществе не только «над марксистскими троцкистами и над буржуазными демократами», но и над многими концептуальными почитателями КОБ, которая выражена в оригинальных текстах анонимного коллектива ВП СССР.
За 20 лет существования КОБ в обществе и за более чем 10 лет существования в своей массовости Интернета в России, как инструмента по массовому распространению КОБ — никто и нигде так и не смог создать ничего для целенаправленного обучения теории и практики управления на основе КОБ, выраженной в оригинальных текстах анонимного коллектива ВП СССР. Все попытки в этом вопросе в лучшем случае сводятся к этапу информирования о положениях теории КОБ и о том, что есть такая концепция — КОБ: в обществе свирепствует пропаганда и агитация КОБ. В худшем случае — вся подобная деятельность подпадает под критику анонимного коллектива ВП СССР, который для своих почитателей указывает, почему критикуемая ими деятельность представляет собой — либо искажение КОБ, либо имитационно- провакационную деятельность, либо что-то иное, что лежит вне русла КОБ.
Воодушевлённые подобными разоблачениями, приверженцы КОБ, которые чтут чистоту пересказа и донесения оригинальных текстов анонимного коллектива ВП СССР до толпы, устраивают травлю любого, кто выражает КОБ своими словами (несёт отсебятину), и кто попадает в текст критики от анонимного коллектива ВП СССР.
На сегодняшний день, соблюдая чистоту оригинальных текстов КОБ в обществе, процветает пропаганда и агитация КОБ в виде проповедей — те же благонамеренные лозунги о создании Царства Божьего на Земле. И если эти лозунги есть «не психический троцкизм» в терминологии анонимного коллектива ВП СССР, то тогда — чем это является на самом деле?
ВП СССР:
Психический троцкизм, в том числе и в марксизме, в силу особенностей психики обладает печальным для него свойством: ему ничего невозможно объяснить и его невозможно убедить в правильности того, что не совпадает с его воззрениями о том, что и как надо делать. Всякое втемяшившееся в его голову «учение всесильно потому, что оно верно». И в этом мнении психические троцкисты пребывают до момента самоликвидации в ситуации-мясорубке, созданной ими же, что является закономерным следствием ошибок и заведомой лжи в поддерживаемом ими учении.
Подобным «психическим троцкизмом» поражено и клинически больно, прежде всего, само движение сторонников КОБ. Количество концептуальных болтунов в движении сторонников и почитателей КОБ — статистически зашкаливает и подавляет всякую разумную деятельность, если такова вообще возможна на основе КОБ. В этом отношении — движение сторонников КОБ не многим лучше движения сторонников саентологии или движения сторонников сыроедения.
Сейчас, к середине 2012 года, движение сторонников КОБ разбито на множество рукавов и концептуальных нор, представители которых друг с другом не могут договориться даже об элементарном взаимодействии, не говоря уже о какой-либо совместной коллективной деятельности. Взаимные упрёки и обвинения почитателей КОБ друг друга в имитационно-провокационной деятельности, в искажении КОБ, в отступлении от идеалов КОБ, в неправильном понимании и использовании КОБ толпой... — вот стандартный набор разногласий в движении сторонников КОБ.
Сами сторонники КОБ настолько глубоко заражаются «психическим троцкизмом» от алгоритма информационной подачи материала КОБ, что, прежде всего, сами не способны выстроить адекватное общение с кем-либо. И это — печальное свойство КОБ, которое состоит в том — что она почитателям КОБ для решения задач выстраивания адекватного общения с кем-либо - совсем не в помощь, а в противодействие. В результате этого противодействия — практически всё движение сторонников КОБ находится в режиме устойчивой самоликвидации, который «создан ими же, что является закономерным следствием ошибок и заведомой лжи в поддерживаемом ими учении».
Здесь, по логике повествования, требуется перейти от рассмотрения частностей текста работы «Приди на помощь моему неверью...» — к системному синтезу логики построения этой работы (способы и средства синтаксической связи), а также выявлению целеполагания: зачем нужно было создавать такую работу?
Однако, чтобы затем не возвращаться к оставшимся частностям текста работы «Приди на помощь моему неверью...», системный синтез работы я представлю в последующих главах - после подробного рассмотрения всех занимательных для меня частностей.
Да,... читатель,... для вас это может быть уже утомительно... Однако, обещаю, что и в рассматриваемых частностях, вы найдёте для себя много чего интересного.
...продолжаем тему разбора частностей.
ВП СССР:
Вообще сотрудничество с ними возможно для кого угодно на взаимном признании (как по оглашению, так и по умолчанию) профессионализма и разделения общества на «правящую элиту интеллектуально развитых профессионалов и обслуживающую её неквалифицированную рабочую толпу, не допускаемую в сферу управления обществом».
Стоит заметить, что с развитием интернета ни для кого из «неквалифицированной рабочей толпы» нет проблем узнать об управлении как таковом и о соответствующих технологиях управления по различным источникам — это и MBA, и АТХ, и Управление проектами, и Сетевое планирование и управление, и ДОТУ, и т.д... Было бы у кого желание и стремление его реализовать.
Сейчас в нашем толпо-элитарном обществе, при катастрофичном кадровом голоде реальных управленцев, в сферу управления обществом допуск осуществляется из той же «неквалифицированной рабочей толпы» и «управленчески неквалифицированной элиты» по критерию личной управленческой компетенции, профессионализма и личной преданности. Достаточно кому-либо из «неквалифицированной рабочей толпы» и «управленчески неквалифицированной элиты» лично стать реальным управленцем и знать, что и когда нельзя горлопанить по идейным соображениям - и у него нет препятствий в допуске к управлению делами общественного уровня значимости.?
Становитесь реальным управленцем — не на словах, а на деле — и с вами захотят сотрудничать все структуры нашего толпо-элитарного общества, нуждающиеся в реальных управленцах, даже если вы родом из «неквалифицированной рабочей толпы».
Проблемная ситуация для вас в этом вопросе возникнет только в одном:
• пока только «саентологическая церковь — единственная массовая организация, которая своих последователей целенаправленно учит теории и практике управления» в создании и укреплению корпораций, а вы можете не быть последователем дианетики и саентологии Л.Р.Хаббарда и потому не сочтёте нужным идти в ЦС или в СЗС на обучение;
• ваше самостоятельное обучение теории и практике управлению может проходить, к вашему сожалению, не с той эффективностью, которая нужна для становления вас как реального управленца.
Вам не кажется, что возникло очередное недоразумение в повествовании?
ПРИМЕЧАНИЕ
Символ ПРИМЕЧАНИЕ используется, чтобы обозначить информацию, которую следует прочитать. Эта информация может оказаться полезной для того, чтобы разобраться с приведенной в данном разделе темой.
Чтобы исправить данное недоразумение — анонимному коллективу ВП СССР достаточно представить что-либо реально из области «целенаправленного обучения теории и практике управления» для своих почитателей и приверженцев КОБ в решении задач устойчивого преобразования общества от корпоративности к соборности в Богодержавии — не только в концептуальных лозунгах, но и на самом деле.
А пока - придётся жевать MBA и АТХ, потому как к менеджерам (манагерам) выставляются определённые системные требования при трудоустройстве...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 10 (Глава 9-10&#41;

Глава 9 Пошли в пустыню собирать грибы...Многие решения плохи просто из-за того, что они принимались на основе ложных данных, полученных в ходе воспитания или образования, или из-за того, что вообще не было никаких данных.
«Дианетика». Л.Р.Хаббард.Напоминаю, что книга «Дианетика» Л.Р.Хаббарда представляет собой руководство по Индивидуальной Дианетике и предназначена для рассмотрения дианетической терапии, как стандартной технологии, в целях достижения человеком оптимального состояния своего разума — дианетического клира.
ВП СССР:
Среди вопросов, практически полностью исключенных из тематики, затронутой J1.P .Хаббардом в книгах "Дианетика" и "Саентология", оказались вопросы, относящиеся к истории глобальной цивилизации и к глобальной социологии.
В книге Л.Р.Хаббарда «Дианетика: современная наука о разуме» по её предназначению в принципе не могли оказаться вопросы, относящиеся к истории глобальной цивилизации и к глобальной социологии. Было бы удивительно, если в книге по описанию дианетической терапии (практической методики психологической помощи человеку), появились бы эти вопросы.
Вопросы, относящиеся к истории глобальной цивилизации и к глобальной социологии, также отсутствуют и следующих книгах и лекциях серии «Дианетика»:
• «Дианетика 55»;
• «Дианетика: первоначальные тезисы»;
• «Дианетика: эволюция науки»;
• «Детская Дианетика»;
• «Образовательная Дианетика»;
• «Наука выживания»;
• «Настольная книга для преклиров»;
• «Самоанализ»;
• «Дорога к счастью».
Та же ситуация и с книгой «Саентология».
Мне так пока и не ясно, какую же конкретно книгу брали для своего анализа саентологии члены анонимного коллектива ВП СССР, потому как книга «Саентология» в то время (1993-1998 года) могла быть издана наподобие рекламного проспекта, рекламирующего и представляющего положения саентологии как религии, да ещё и с картинками, и с фотографиями, занимающими по объёму больше места в книге, чем текст. Например, книга «Что такое Саентология?» — представляет собой краткий рекламный сборник о целях, назначении и проектах этой новой религии. Книга «Саентология в картинках» вообще уже своим названием говорит сама за себя. Эти книги — это рекламные проекты под названием «Саентология», в которых не могло и быть вопросов, относящихся к истории глобальной цивилизации и к глобальной социологии.
Если посмотреть не рекламные проспекты о саентологии, а фундаментальные саентологические книги и определить, в каких из этих книг отражены вопросы, относящиеся к истории глобальной цивилизации и к глобальной социологии, то из всего спектра книг саентологической серии:
• «Саентология 0 - 8»;
• «Саентология 8 - 80»;
• «Саентология 8 - 8008»;
• «Саентология: основы жизни»;
• «Саентология: процедура клира»;
• «Саентология: новый взгляд на жизнь»;
• «Саентология: теология и практика религии»;
• «Саентология: история человека»;
• «Создание человеческих способностей»;
• «Продвинутая Процедура и Аксиомы»;
• «Введение в саентологическую этику»;
• «Проблемы работы»;
• и т.д.
— ни одна из этих книг также «не тянет» на рассмотрение «вопросов, относящихся к истории глобальной цивилизации и к глобальной социологии», как это явление представляют себе члены анонимного коллектива ВП СССР.
Та же ситуация и с многочисленными лекциями Л.Р.Хаббарда, в которых тоже нет освещения подобных вопросов. Со своего уровня компетенции в вопросах дианетики и саентологии у меня есть на сегодняшний день следующий вывод:
• глобальным вопросам к истории цивилизации и социологии в практических методичках по индивидуальной помощи человеку — делать нечего;
• Л.Р.Хаббард не жил в СССР и не имел возможности получить человечное образование и представление об элементах нормальной жизни общества — у него элементарно отсутствовала информация об этом — потому разум Л.Р.Хаббарда перемалывал только библейскую информацию в целях решения задачи личной успешности и могущества в толпо-элитарном обществе, а лично выйти из библейства — у него разумения не хватило;
• Л.Р.Хаббард не был знаком лично ни с одним членом анонимного коллектива ВП СССР, с кого бы он мог взять для своих исследований образец эталонного мышления и человечного строя психики, а также узнать что-либо о вопросах, относящихся к истории глобальной цивилизации и к глобальной социологии;
• Л.Р.Хаббард ошибся, уйдя из земной жизни в то время, когда анонимный коллектив ВП СССР ещё и не приступал к написанию «Мёртвой воды» и ряда других работ по КОБ.
ВП СССР:
Вопросы нравственности, кстати, тоже не рассмотрены у Хаббарда возможно потому, что по умолчанию подразумевается, что кпирование приводит к норме и нравственность, обычно искаженную инграммами.
Инграммы, как паразитные социальные программы, на самом деле искажают нравственность человека и его способности, влияя на состояние психики и здоровья человека, поэтому избавление от инграмм (паразитных социальных программ) приводит к восстановлению и коррекции, как способностей, так и нравственности человека, которая сформирована качеством системной информации:
— если вы бросите в бензобак машины кусок сахара (аналог инграммы), то и безупречно настроенный двигатель машины и на качественной марке бензина начнёт работать с перебоями, а то и совсем заглохнет.
Если у авторского коллектива ВП СССР стояла задача проанализировать, как Л.Р.Хаббард в дианетике и саентологии рассмотрел вопросы нравственности, то для этого (до 1998 года) кому-либо из членов анонимного коллектива ВП СССР следовало:
• либо приобрести (за деньги - тогда это возможно было только купить) книгу «Дорога к счастью», в которой отражена дианетическая нравственность, или книгу «Введение в саентологическую этику», в которой отражена уже саентологическая нравственность — только что названа она Л.Р.Хаббардом другим термином — «саентологическая этика», — и затем самостоятельно изучить по этим книгам интересующую тему;
• либо пройти (ещё за большие деньги) обучающий саентологический курс «Введение в саентологическую этику» в то время в дианетическом центре, однако, это возможно было бы сделать только после предварительного прохождения обязательных дианетических курсов: «Преодоление спадов и подъёмов», «Основы обучения» и «Целостность и честность».
В этом случае, ничего из тех частностей, что я процитировал из текстов анонимного коллектива ВП СССР в этой главе, не появилось бы в их работе «Приди на помощь моему неверью...» и не вызвало бы у меня такого недоумения... по такой компетенции членов анонимного коллектива ВП СССР.
Вы можете по-разному относиться к тому, что мной представлено по этим замечаниям в этой главе. Я же выражу своё отношение по приведённым замечаниям от членов анонимного коллектива ВП СССР:
• если потерянные неизвестно где ключи искать целым коллективом ночью под единственным столбом, на котором светит фонарь... а затем возмущаться и строить коллективные домыслы по поводу отсутствия потерянных ключей под освещённым местом столба... - то разве это не точный показатель лишившихся1 различения в рамках своего аберрированного коллективного разума?
Именно лишившихся, а не лишённых Свыше. В приведённом контексте - это точный термин.Глава 10 И для чего козе баян?Коран — порождение и выражение иной Личностной психической культуры, свободной от проявлений психического троцкизма.
ВП СССР.На свой четвёртый вопрос анонимный коллектив ВП СССР по анализу дианетики Л.Р.Хаббарда:
4. Если она - ложные измышления, то как взрастить в обществе науку и культуру, обеспечивающие истинное душевное здоровье, как отдельных лиц, так и общества в целом?
— ответил удивительной для меня темой в своей работе «Приди на помощь моему неверью...». Тема, которая мне, родившемуся и живущему на Русской Земле, говорящему и думающему на Русском языке, по мнению анонимного коллектива ВП СССР будет фундаментальной опорой в избавлении в своей личностной психической культуре «от всего библейского наследия - от проявлений психического троцкизма».
И опора этому — Коран.
Причина такого мнения анонимного коллектива ВП СССР проста:
ВП СССР:
Если же обратиться к текстам Корана, рассматривая их без слепоты сранатизма, обрекающего на бессмысленное поклонение молитвенному коврику даже арабов, для которых язык Корана — родной язык; и без нигилистической предубежденности о том, что Коран — собрание лжи и бредней, мало чего общего имеющих с жизнью людей и Вселенной; а обратиться к Корану, как к одному из многих в культуре человечества источников информации, поддающейся осмыслению и переосмыслению, то увидится совсем иное.
Коран содержит ключи к массивам информации широчайшего тематического спектра, но освещает всю затронутую в нём проблематику прямо только в тех случаях, когда уровень развития культуры современников Мухаммада (VII в.) позволяет это; если затронутые проблемы выходят за пределы возможностей их понимания на основе тогдашнего уровня культуры, то повествование ведётся в иносказательной символично-образной форме, что по мере развития культуры позволяет однозначно соотносить древние иносказания и последующие достижения науки, конечно, если у человека работает не только буквально-однозначное (логическое — словесное) мышление, но и образное мышление, и ассоциативное (устанавливающее взаимосвязи между “порциями информации", которыми индивид мыслит).
Моё личное мнение состоит в том, что:
• если обращаться так со всеми текстами — со здравым смыслом, без предвзятости к этим текстам, без мании собственной исключительной значимости, то по результатам осмысления любого текста есть возможность определить и увидеть (там, где они есть) «ключи к массивам информации широчайшего тематического спектра», в том числе - это возможно определить и увидеть в текстах той же самой Библии, Ведах, а также в текстах дианетики и саентологии, по делу и не по делу порицаемых членами анонимного коллектива ВП СССР;
• я живу уже в XXI веке, говорю и думаю на Русском языке, живу на земле Русской — мне для чего в руководстве к действию в жизни уровень арабской культуры VII века?
• Мухаммад слышал голос, который ему проповеди читал на языке арабском — потом кто-то со слов Мухаммада эти проповеди записал на арабском языке
— затем кто-то с арабского языка эти проповеди перевёл на язык русский — мне для чего столько посредников в проповедях не родного для меня языка, предназначенных для другого народа и культуры?
• за всю известную историю Руси - на земли Русские не приходило ни одного пророка, чтобы поучать и наставлять проповедями моих предков — мне для чего сейчас эти чужие для меня пророки со своими поучениями и наставлениями?
• вся культура моих предков растворена и представлена в русском народном творчестве — и один из таких культурных пластов современности — это русские пословицы и поговорки, в которых выражена вся мудрость моего народа — было бы у кого только желание потрудиться своим «не только буквально-однозначным (логическим — словесным) мышлением, но и образным мышлением, и ассоциативным»;
• и когда кто-либо говорит и пишет, что на земле Русской ничего не было, нет, и не будет в плане цивилизованности и потому требуется взять мудрость с чужой стороны (Библию, Коран и прочее) — пусть сначала этот кто-либо сам себе объяснит возможность существования следующего «артефакта» в культуре Русского языка (и помолчим пока о Пушкине, Лермонтове, Есенине, Филатове и других известных):
Поэма про Петра, поручика Пятьдесят пятого Подольского пехотного полка (публичная премьера)
Пётр Петрович Петухов, поручик Пятьдесят пятого Подольского пехотного полка, получил по почте письмо,
Полное приятных пожеланий.
Приезжайте, писала прелестная Полина Павловна Перепелкина. Поговорим, помечтаем, потанцуем, погуляем.
Приезжайте, Пётр Петрович поскорей.
Петухову приглашение понравилось.
Поезд прибыл после полудня.
Принял Петра Петровича почтеннейший папаша Полины Павловны, Павел Пантелеймонович.
Пожалуйста, Пётр Петрович, присаживайтесь поудобнее, проговорил папаша.
Подошёл плешивенький племянник, поздоровался: Порфирий Платонович Поликарпов.
Просим, просим. Появилась
прелестная Полина. Полные плечи покрывал
прозрачный персидский платок.
Поговорили,
пошутили, пригласила пообедать.
Подали пельмени, плов, пикули, печёнку, паштет, пирожки, пирожное, пол-литра померанцевой.
Плотно пообедали. Пётр Петрович почувствовал приятное пресыщение.
После приёма пищи, после плотного перекуса, Полина Павловна пригласила Петра Петровича прогуляться по парку.
Перед парком простирался полноводный пруд.
Прокатились под парусами; после плаванья по пруду, пошли погулять по парку.
Присядем, предложила Полина Павловна. Присели.
Полина Павловна придвинулась поближе.
Посидели, помолчали, прозвучал первый поцелуй...
Поженим, поженим! прошептал плешивый племянник. Право, поженим, пробасил подошедший папаша.
Пётр Петрович побледнел, пошатнулся, потом побежал прочь.
Побежав, подумал:
Полина Павловна - Прекрасная партия.
Перед Петром Петровичем промелькнула перспектива получить прекрасное поместье.
Поспешил послать предложение. Предложение Полина Павловна приняла.
Поженились. Приятели приходили поздравлять, приносили подарки. Передавая пакеты, приговаривали: прелестная пара.
После публичной премьеры поэмы про Петра,
поручика Пятьдесят пятого Подольского пехотного полка,
по почте посыпались поздравления, полные «праведного» презренья.
Поучить, поперчить, подсобить -
подпряглись персоны почтенные...
- Полнейшая пошлость! - посылка Предиктора - почитателя Пушкина.
- Потрудися писать: поумней, по-приличней!
- Призывы пускай прозвучат по-причинней!
- Подобным пробелам письменам пустотелым послужат Предиктора письма примером.
Посыпав песком плешь плодородную, поддержка Предиктора погодить поддалася - проблеяли публике:
- По-о-ошлость!!!
- Прав Предикатор!!!
- Противные пасквили! - прикинули приверженцы писанины Предиктора, панически пискнув,
поняв перспективу последствий поэмы - попрятались, падлы, подпевая, подлизы, пустую петицию.
- Подумаешь!... - почесались, поёжились
представители партии, погоняя плакатами порочность прожжённую.
- Простота - подруга поэзии? - приунывший
прохожий,
просморкавшись,
поморщился...
Премьера прошла...
Прокатилась...
Проехала...
Продолженье поэмы - предполагается...
ВП СССР:
Нам не удалось выявить в Коране умолчаний, подавляющих сказанное в нём прямо, что качественно отличает его от всего библейского наследия и писаний марксизма. То есть Коран — порождение и выражение иной Личностной психической культуры, свободной от проявлений психического троцкизма.
В других наших работах уже было показано, что социология, выраженная в Коране,
— долговременная доктрина искоренения рабовладения в глобальных масштабах во всех его упомянутых в разделе 7 исторически известных видах: начиная от силового принуждения и кончая идеологическим тоталитаризмом.
Четырнадцать веков уже по общественному возрасту Коранической долговременной доктрине искоренения рабовладения в глобальных масштабах во всех его известных видах. Пока же — воз и ныне там.
Из этого следует, что:
• либо Коран не является доктриной искоренения рабовладения в глобальных масштабах во всех его известных видах;
• либо Коран настолько долговременен по своей реализации в обществе, что этот вопрос имеет смысл рассматривать гораздо позднее — ещё веков так, через четырнадцать-пятнадцать;
• либо рабовладение в глобальных масштабах представляется ещё в каких-то видах, которые остались неизвестными, что обеспечивает до сих пор доминирование библейскому рабовладению в обществе, которым Коран — не помеха;
• либо, читая и знакомясь с Кораном, люди сами мало что в нём толком понимают и потому не воспринимают Коран в качестве долговременной доктрины искоренения рабовладения в глобальных масштабах во всех его известных видах (если таковым Коран на самом деле является) — и для этого понимания требуется трактовка Корана со стороны более понятливых и смышлёных, которые бы разъясняли для остальных несмышлёных — как правильно читать и понимать Коран.
ВП СССР:
Разница между психической нормой и отклонениями от неё в Коране определена, и сам Коран содержит учение о жизни человека в соответствии с выраженной в нём психической нормой. Иными словами, это означает, что при осмысленном отношении индивида к сказанному в Коране перед ним открывается возможность целенаправленно построить свою личностную психическую культуру так, что она будет отличаться от бесцельно и бессмысленно сложившейся личностной психической культуры, свойственной большинству наших современников, включая и тех, кто вырос в странах исторически реального (а не осмысленно коранического) ислама.
И эта личностная психическая культура предполагает единство светской и религиозной жизни, "мистики" и “реальности". Она исключительно практична в том смысле, что подтверждает все свои положения повседневной жизнью индивида и обществ.
В этом аспекте - Коран является той книгой, на основе которой понимающий смысл текстов человек способен выстроить свою личностную психическую культуру, свободной от явления «психического троцкизма» и прочего толпо-элитаризма, когда словесные заверения расходятся с практикой жизни, оставаясь благонамеренными пустыми обещаниями или целенаправленным обманом.
Соответственно этому аспекту — преобразится и культура обществ, выстраиваемая из объединительного множества таких личностных психических культур людей их составляющих, в которых проявится единство светской и религиозной жизни, «мистики» и «реальности», подтверждая все свои положения повседневной жизнью, как самого человека, так и самих обществ.
В этом случае из жизни обществ должны будут исчезнуть:
• национальные конфликты и взаимное непонимание совместных целей и средств достижения этих целей;
• паразитизм одних людей за счёт других людей на основе обмана, различного рода принуждений и навязанных обязательств;
• целенаправленное разделение и стравливание различных групп людей между собой в целях скрытого или явного властвования над ними;
• социальное расслоение на сверх богатых и бедных в экономическом аспекте;
• ограничения возможностей получения людьми образования по своему социальному статусу и профессиональной принадлежности;
• психические болезни и сумасшествия людей, а также другие заболевания патологического характера, вызываемые стрессовыми ситуациями в жизни;
• другие подобные паразитные социальные явления, которые формируют показатели негативной статистики общества.
Другими словами — Коран несёт в себе текстовое воплощение «Царства Божьего на Земле», которое достаточно человеку понять, осмысленно относясь к прочтению его текстов, и воплотить понятое в свою повседневность жизни. В этом случае, на основе
Корана достаточно кому-либо разработать и создать образовательные методики и программы практической реализации текстового воплощения «Царства Божьего на Земле», а затем выстроить на этой основе систему воспитания и образования общества в преемственности поколений.
Таким образом — будет устойчиво решена задача цивилизационного строительства «Царства Божьего на Земле».
Так чего же ждать?
Давайте строить!
У всех есть тексты Корана и возможность понимать прочитанное? — что же в этом случае стоит нам «Царство Божье на Земле» построить ?
Вы разделяете такое мнение?
Потому я вам и предлагаю читать далее — что же из этого получится...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 11 (Глава 11&#41;

Глава 11 Библейские толкованияИнтеллект, ум, разум — в современном русском языке это синонимы. Интеллект — это та компонента психики, которая, прежде всего прочего, отвечает за осмысление жизни...
ВП СССР.По мнению членов анонимного коллектива ВП СССР Коран - это альтернатива библейскому рабовладению именно в том смысле альтернативы, что библейское рабовладение — это зло, которое следует искоренить из жизни общества.
ВП СССР:
Прежде всего следует иметь в виду, что слова «раб Божий» в Коране лежат вне системы внутриобщественного рабовладения и несут смысл отличный от смысла, передаваемого словами: «невольник», «биоробот», «бесправный», «угнетенный тиранией и деспотизмом», «холоп», «закуп» и т.п. То есть эмоциональное и неосмысленное неприятие истинными и мнимыми свободолюбцами слова «раб» по отношению к себе в данном случае следует подавить, чтобы понять то качество отношений всякого человека с Богом, что стоит за словами «раб Божий».
И это уже — интрига!
Какая странность: написано — про одно, а понимай — про другое. Подобное я встречал, например, при толковании попами библейских текстов. Некоторые книги по правильному пониманию написанного в Библии - больше по объёму самой Библии.
Помимо приведённого анонимным коллективом ВП СССР толкования слов «раб Божий» в Коране, мне бы хотелось узнать правильное толкование и других фрагментов перевода Корана, потому как при самостоятельном чтении Корана я встречал достаточно много хлёстких мест в тексте, где без подобного библейского толкования не обойтись. И особенно — эти библейские толкования становятся востребованными для тех, кто разделяет и поддерживает мнение о Коране, которое высказано анонимным коллективом ВП СССР в работе «Приди на помощь моему неверью...»:
ВП СССР:
Из этого можно понять, что в Коране речь идёт не об установлении тирании и рабовладения в земном понимании, поскольку невольник или угнетенный бесправен и не может принять дара ни от кого, а здесь предоставляется возможность свободно последовать религии и принять в ней дар Любви Божией, либо остаться в неволе предубеждений и самонадеянности и отказаться от Высшего дара по своему собственному недоверию. Там, где царит дар, — там свобода дарить и принимать дары — первая из свобод вселенской Любви.
Фрагментов перевода Корана, которые востребованы с точки зрения библейского толкования, когда написано одно, а понимать, по всей видимости, нужно по-другому — очень много. Для вас, если вы сами до сих пор Корана не читали, я приведу только несколько примеров описания этой Коранической религии, следуя которой, по мнению членов анонимного коллектива ВП СССР, возможно «принять в ней дар Любви Божией».
Коран. Перевод Османова. Корова.
190. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границ дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступающих [границы].
191. Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них заблуждение хуже, чем смерть от вашей руки. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами. Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным!
192. Если же они уклонятся [от сражения], то ведь Аллах - прощающий, милосердный.
193. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет неверие и не утвердится вера в Аллаха. Если же они перестанут [быть неверными], то не должно быть вражды, кроме как к нечестивцам.
194. [Сражайтесь] в запретный месяц, [если они сражаются] в запретный месяц. [За нарушение] запретов[следует] возмездие. Если кто преступит [запреты] против вас, то и вы преступите против него, подобно тому как он преступил против вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах - на стороне богобоязненных.
Коран. Перевод Османова. Семейство 'Имрана
102. О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха как должно и не умирайте, не обратившись в ислам!
130. О вы, которые уверовали! Не живите за счет лихвы, удвоенной или многократной, бойтесь Аллаха, и, быть может, вы преуспеете.
200. О вы, которые уверовали! Терпите [тяготы поклонения Аллаху и житейских невзгод], будьте стойки [против врага во время сражений]. И бойтесь Аллаха, - может быть, вы преуспеете.
Коран. Перевод Османова. Женщины
55. Воистину, Мы поджарим на огне тех, которые не уверовали в Наши знамения. И когда их кожа превратится в пепел. Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкушали мучения [непрестанно]. Воистину, Аллах велик, мудр.
57. А тех, которые уверовали и творили добрые деяния, Мы введем навеки веков в райские сады, в которых текут ручьи. Для них в раю - пречистые супруги. Введем Мы их в тень прохладную.
58. Воистину, Аллах велит вам возвращать владельцам имущество, которое было даровано вам; [велит] судить по справедливости, когда вы судите [тяжущихся]. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - слышащий, видящий.
59. О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем-нибудь, то возлагайте ее решение на Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет лучше и благоприятнее по исходу.
84. Сражайся во имя Аллаха. Посвящай себя целиком [сражению во имя Аллаха] и побуждай к этому других верующих. Быть может, Аллах отвратит от вас ярость неверующих. Ведь Аллах сильнее всех в ярости и в наказании.
89. Неверные хотели бы, чтобы вы стали неверными подобно им, чтобы вы сравнялись с ними. Так не выбирайте же друзей из их среды, пока они не переселятся во имя Аллаха [из Мекки в Медину]. Если же они отвергнут [ваш призыв], то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. И не берите из их числа ни друзей, ни помощников,
90. за исключением тех, которые связаны [какими-либо узами] с народом, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам, а в душе у них нет желания сражаться ни против вас, ни против своего народа. Если бы Аллах возжелал, Он сделал бы [неверных] сильнее вас, и они тогда непременно сразились бы с вами. Если же они отступят от вас, не будут сражаться с вами и предложат вам мир, то Аллах не дозволит вам [сражаться с ними].
91. И ты увидишь, что есть и другие [мунасрики], которые хотят быть верными и вам, и своему народу. Всякий раз, когда ввергают их в смуту [с муслимами], они увязают в ней. И если они не отойдут от вас и не предложат вам мира и не перестанут нападать на вас, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы вам предоставили полное право [сражаться] с ними.
92. Верующему не следует убивать верующего - такое допустимо лишь по ошибке. А если кто-либо убьет верующего по ошибке, то ему надлежит отпустить на волю верующего раба и вручить наследникам убитого выкуп за кровь, если только они не велят раздать его в виде милостыни. Если убитый верующий и принадлежит к враждебному вам племени, то убийце следует отпустить на волю верующего раба. Если убитый принадлежит к племени, с которым у вас есть договор, то следует уплатить его наследнику выкуп за кровь и освободить верующего раба. Если у
убийцы нет верующего раба, ему надлежит без перерыва поститься в течение двух месяцев в качестве покаяния перед Аллахом. Ведь Аллах - знающий, мудрый.
93. А если кто убьет верующего по умыслу, то возмездие ему - ад, где пребудет он вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и уготовит ему великое наказание.
94. О вы, которые уверовали! Когда вы отправляетесь [сражаться] во имя Аллаха, то отличайте [друзей от врагов] и не говорите "ты неверующий" тому, кто предлагает вам мир, из стремления обрести преходящие блага земной жизни, в то время как у Аллаха вы можете обрести богатую добычу. Раньше вы сами были в таком положении, но Аллах облагодетельствовал вас. Уразумейте же [все это], ибо Аллах ведает о том, что вы вершите.
153. Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им Писание с небес. Прежде они просили Мусу о большем, чем это, и говорили: "Покажи нам воочию Аллаха". Но их поразила молния за их непомерные притязания. А потом, после того как к ним явились ясные знамения, они стали поклоняться [золотому] тельцу, но Мы простили им это и даровали Мусе явное доказательство [истины].
154. Мы воздвигли перед ними гору Синай согласно [Нашему] завету с ними и сказали им: "Войдите во врата, низко кланяясь!" Еще сказали Мы им: "Не нарушайте субботний запрет" - и взяли с них твердое обещание.
155. За то, что они нарушили свой завет; за их неверие в знамения Аллаха; за то, что они убивали пророков без права на то; за их слова: "Сердца наши недоступны для веры",- а это вовсе не так, это Аллах покарал их за неверие, ведь вера их ничтожна,
156. за их неверие, за то, что они возвели на Марйам великую напраслину,
157. за их слова: "Воистину, мы убили Мессию, 'Ису, сына Марйам, посланника Аллаха" (но они не убили его и не распяли, а это только показалось им); воистину, те, которые расходятся во мнениях по этому поводу, находятся в сомнении и не ведают ничего о том, а лишь следуют за догадками. А они, конечно же, не убивали его.
158. Это Аллах вознес его к себе, а Аллах велик, мудр,
159. воистину, среди людей Писания найдутся и такие, кто не уверует в 'Ису до смерти своей, - тогда в Судный день он (т. е. 'Иса) выступит свидетелем против них
160. за насилия иудеев, а также за то, что они многих сбивали с пути Аллаха,- [за все это] Мы запретим иудеям пользование благами, которые прежде им были дозволены.
161. Неверным из числа иудеев мы уготовили унизительное наказание за то, что они брали лихву, хотя это было им запрещено, и расточали имущество людей без права на то.
162. Однако Мы дадим великое вознаграждение тем из них, которые стойки в знании и веруют, которые уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, которые совершают салат и вносят закат, веруют в Аллаха и в Судный день.
3.6. Коран. Перевод Османова. Трапеза
33. Воистину, те, кто воюет против Аллаха и Его Посланника и творит на земле нечестие, будут в воздаяние убиты, или распяты, или у них будут отрублены накрест руки и ноги, или они будут изгнаны из страны. И все [эти наказания] для них - великий позор в этом мире, а в будущей жизни [ждет] их великое наказание,
34. кроме тех, которые раскаялись [в своем неверии], прежде чем они одержали верх над ними. Да будет вам известно, что Аллах - прощающий, милосердный.
35. О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите средство [приближения] к Нему и усердствуйте во имя Его. Тогда, возможно, вы преуспеете.
36. Воистину, если бы у тех, кто не уверовал, было даже все земное [богатство] и еще столько же, чтобы откупиться в День воскресения от наказания, то его не примут от них [в качестве выкупа]. И уготовано им мучительное наказание.
37. Они захотят спастись от огня, но ни за что не спасутся: уготовано им вечное наказание.
38. В возмездие за то, что они содеяли, отсекайте руки вору и воровке как наказание от Аллаха, ведь Аллах - великий, мудрый.
39. Аллах простит того, кто, [сначала] совершив нечестие, [впоследствии] раскается и исправится, ибо Аллах - прощающий, милосердный.
40. Разве ты [,Мухаммад,] не знаешь, что Аллах полностью властен над небесами и землей? Он наказывает, кого пожелает, и прощает, кому пожелает, ибо Аллах над всем сущим властен.
41. О Посланник! Пусть тебя не огорчают те, которые усердствуют в неверии, из числа тех, чьи уста говорят: "Мы уверовали", - в то время как сердца их не уверовали; а также из числа иудеев, которые [охотно] прислушиваются ко лжи и к другим людям, которые не приходили к тебе [для выяснения истины]. Они искажают смысл [божественных] слов и утверждают: "Если вам дарована эта [вера], то придерживайтесь ее. Если же вам она не дарована, то избегайте [ее]". Если Аллах захочет подвергнуть кого-либо испытанию, то ты [,Мухаммад,] не сможешь ни в чем помочь ему перед Аллахом, ибо Аллах не пожелал очистить их сердца [для истинной веры]. Им в этом мире - позор, а в будущем мире им - великое наказание.
42. Внимающие лжи, пожирающие запретное! Если придут к тебе [такие на суд], то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернешься от них, они не смогут повредить тебе в чем-либо. Если же станешь выносить судебное решение, то суди их по справедливости. Воистину, Аллах любит справедливых.
43. Но к чему они берут тебя судьей, в то время как у них есть Тора, которая содержит решения Аллаха? А потом они не признают [твоих решений]. Нет, не верующие они!
44. Воистину, мы ниспослали Тору, в которой содержится руководство к прямому пути и свет. [По ней] судят иудеев пророки, которые предали себя [Аллаху], а также раввины и ученые мужи в соответствии с тем, что было дано им на хранение из Писания Аллаха, свидетелями [истинности] которого они были. Не бойтесь людей, а бойтесь Меня. Не продавайте мои знамения за ничтожную цену. А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные.
45. Мы предписали им в Торе: жизнь за жизнь, глаз - за глаз, нос - за нос, зуб - за зуб, за раны - возмездие. Если же кто-либо откажется от возмездия, то это послужит искуплением ему [за прошлые грехи]. А если кто-либо не судит соответственно ниспосланному Аллахом, те - притеснители.
46. Вслед за пророками Мы отправили 'Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что было до него в Торе. И Мы даровали ему Евангелие, а в нем - свет и праведный путь в подтверждение тому, что в Торе, и ниспослали наставление для богобоязненных.
47. Пусть последователи Евангелия судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. А кто не будет судить согласно тому, что ниспослал Аллах, тот - грешник.
48. Мы ниспослали тебе [,Мухаммад,] это Писание (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что было [сказано] прежде в писаниях, чтобы предохранить их [от искажения]. Так суди же их " согласно тому,, что ниспослал Аллах, и не поддавайся их желаниям, [уклоняясь] от истины, которая явилась к тебе. Каждому из вас мы установили [различные] законы веры и предписания. Если бы захотел Аллах, то он сделал бы вас одной общиной [верующих], однако [Он не сделал], чтобы испытать вас в том, что вам даровал. Так старайтесь же превзойти друг друга в добрых деяниях. К Аллаху всем вам возвращение, и поведает Он вам [истину] о том, в чем вы были не согласны друг с другом.
49. Так суди же между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, а не потворствуй их желаниям и остерегайся, дабы они и на малую толику не совратили тебя [с пути], ниспосланного тебе Аллахом. Если же они сойдут [с истинного пути], то знай, что Аллах хочет наказать их за некие грехи их, ибо, воистину, многие из людей - нечестивцы.
50. Неужели они хотят суда времен джахилии? И кто выше Аллаха, дабы выносить судебные решения для людей верующих?
51. О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем нечестивцев.
57. О вы, которые уверовали! Не водите дружбы с теми, кто насмехается над вашей религией и считает ее забавой, из числа тех, которым до вас было даровано Писание, и не дружите с неверными. Бойтесь Аллаха, если вы [истинно] верующие.
Из приведённых фрагментов для приверженцев КОБ должно быть совершенно очевидно, что такие слова, например, как «Бойтесь Аллаха» в Коране лежат также вне системы внутриобщественного рабовладения и подавления, и несут смысл отличный от смысла, передаваемого словами: «трус», «бесправный», «угнетенный», «прислуга»...
И таких слов наберётся предостаточно, когда требуется понимать смысл совсем иной, чем смысл, выраженный словами явно — вам только достаточно самим читать текст Корана внимательно, как вам это станет также очевидно, как и мне. И тогда вам потребуется понимание слов на иной смысл, чтобы разделить мнение анонимного коллектива ВП СССР и остаться приверженцем КОБ - вам потребуется вывихвителъ мозга — переиначенная по смыслу трактовка слов.
Из всей моей практики и опыта в этом отношении — нет печальней зрелища, когда вывихнутое мышление начинает оправдывать явные несуразности смысла текста, который ещё и не этим мозгом писан. Вас-то, читатель, например, вывихнутый мозг может очень легко убедить, что всё дело — во вложенных смысловых рядах...
Однако у меня есть ещё один пример для ещё большего впечатления, который очень легко проверяется на практическом упражнении. Рекомендую вам, читатель, это простое упражнение выполнить.
ВП СССР:
Если люди хотят жить по-человечному, то пусть они сами обращаются к Богу прямо, минул посредников, и Он ответит каждому; пусть только и люди, со своей стороны, отвечают Ему, когда Он Сам обращается к ним, осуществляя Свой благой промысел.
То есть нормально жизнь человека должна протекать в прямом осмысленном диалоге его с Богом.
Вы, читатель, можете прямо сейчас сами обратиться к Богу? Это же нормально, когда ваша жизнь протекает в прямом осмысленном диалоге с Богом.
1. Читатель, обратитесь прямо сейчас именно к Богу.
2. Читатель, запомните, что вам ответит Бог на ваше обращение в прямом диалоге с вами.
Выполните, читатель, эти две просьбы, прежде чем продолжать чтение дальше...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 12 (Глава 12&#41;

Глава 12 Концептуальное слабоумиеПоистине, Бог не меняет того, что <происходит> с людьми, покуда они сами не переменят того, что есть в них <своих помыслов, в частности>.
Корану сура 13:12, компиляция нескольких переводов.
ВП СССР.Простой тест по диагностике вывиха мышленияА теперь, читатель, потрудитесь ответить на рад вопросов, на которые не способен причинно-следственно ответить концептуально вывихнутый мозг:
• В чём состоит ваша доказательность, что вы обратились именно к Богу?
• В чём состоит ваша доказательность, что вы обратились прямо к Богу, минуя посредника?.
• В чём состоит ваша доказательность, что вы ведёте диалог?
• В чём состоит ваша доказательность, что вы правильно осмыслили диалог?
Эти вопросы очень важны для вашего понимания: с кем вы входите на самом деле на общение? получается ли диалог? и как вы оцениваете это общение? Если же вы желаете себе врать и тешить себя иллюзиями, исходя из своих концептуальных представлений, что уж вы-mo только к Богу прямо и обращаетесь, что уж вы-mo с Богом только осмысленный диалог и ведёте — врите и тешьтесь на свою голову — я вам в этом деле не помощник.
В своём стремлении обратиться прямо к Богу многие люди на самом деле могут обратиться к сущностям, или обратиться к самому себе (к одной из активных фобий), и бесконечно крутить в своей психике разговор с этой фобией.
Критерием различения таких жизненных ситуаций прямого общения с Богом анонимным коллективом ВП СССР предлагается обращение к Богу по совести с доверием:
ВП СССР:
После такого внеритуольного обращения к Богу по совести с доверием необходимо только быть внимательным к потоку событий, с которым соприкасается индивид непосредственно или опосредованно (через внутриобщественные отношения и памятники культуры). Бог отвечает всем в соответствии со смыслом их молитв и помыслов; отвечает по Своему Знанию и Предопределению; отвечает на Языке потока жизненных событий, происходящих как во внешнем по отношению к индивиду, так и в его внутреннем мире.
И соответствующее правильное предостережение, которое причинно-следственно вытекает из приведённого критерия различения:
ВП СССР:
Соответственно, невнимательно-бессмысленное отношение к происходящему — это уже свершившееся выпадение индивида из религии Бога и человеческого образа жизни, даже при усердном соблюдении им обрядности, сложившейся в том или ином вероучении.
За этими правильными словами осталась пустяковая проблема - как вам в потоке жизненных событий различать — на что конкретно вам пришёл ответ и от кого?
В качестве показательного примера я приведу отрывок из аудиозаписи встречи- семинара с представителем анонимного коллектива ВП СССР Зазнобиным В.М. по теме «Оценка Грузино-Осетинского конфликта и его возможных последствий», прошедшей 20 августа 2008 года в городе Санкт-Петербурге.
В самом конце аудиозаписи...
Зазнобин В.М.:
- Ну, или например, в ночь с 15-го на 16-ое снится такой сон.
Всё это... вот, я говорю, нельзя... мир един и целостен, всё причинно-следственно обусловлено. Я по образованию корабел, вы знаете, капитан первого ранга.
Мне снится, что я на огромном корабле... где много палуб, много отсеков, ходят разные люди. Этот корабль никак не может выйти из бухты в открытое море.
Ходят разные люди и... я работаю с компьютерами, места у меня нет определённого, и я мысленно обращаюсь к руководству, к командованию, которое на мостике, у меня доступа туда нет... со следующим:
- Ну, и долго вы будете дёргаться? Вам не надоело вот это?
Ведь же есть на корабле штурман, который одновременно ещё и лоцман. И более того, я вижу, что облокотившись на леера, и глядя в воду, стоит... я его лица не вижу, но я вижу его со спины - в такой грязной майке, джинсах, такой сутулый, шатен, с лысиной такой - и смотрит просто на воду.
- Ну, пригласите мы... штурмана и лоцмана, он очень квалифицированный, он в два счёта выведет ваш корабль... из этой... бухты, в которую вы забрались.
И, когда во сне мысленно разговариваешь... и я слышу ответ его, он ко мне не обращается:
- Да конечно, запросто. Если позовут, конечно.
И вдруг он отправляется на мостик.
И окружающим... и всем надоело, состояние на корабле... вот, когда, знаете, долго движения нет... и туда дёргается, сюда... и все ждут, когда это всё закончится.
Я говорю:
- Вот сейчас вы все увидите, как корабль пойдёт.
Кто-нибудь когда-нибудь был на большом, особенно военном корабле, когда машина: «О!». Вибрация пошла и корабль пошёл...
А дальше я захожу в кают-компанию, вижу там сидят всякие... с компьютерами один только... формата А4 журнал записывают... что-то. Я обращаю внимание, что штурман в кают-компании. Я подхожу к нему, понимаю, что он главный здесь.
И говорю:
- Так что# наш штурман вам не подошёл?
Он говорит:
- Да нет, штурман подошёл - время не подошло.
Вот я знаю, что такое этот сон.
Он... Мне даётся определённая... рекогнесцеровка.
И я думаю вам многое из этого сна понятно.
Всё в символах.
Конец аудиозаписи.
Вопросы те же — кто на самом деле дал такой ответ-сон? Какова по смыслу должна быть правильная трактовка этого ответа-сна?
• если этот ответ от Бога, то праведный смысл лежит в прямом смысле: «время не подошло» — значит, время реально ещё для ??? не подошло;
• если же этот ответ был от библейского божка (или его сущностей), то праведный смысл лежит в противоположности смысла: «время не подошло» — значит, время реально для ??? уже подошло и промедление лежит вне русла праведности.
А для приверженцев КОБ есть дополнительный вопрос:
• «время не подошло» - для чего конкретно время не подошлоЧ - мало ли чем ещё занимается в своей жизни Зазнобин В.М, помимо пропаганды КОБ...
Я хочу обратить ваше внимание на следующее:

• На самом деле, приверженцы КОБ, если ответы «все в символах», то на какой конкретно запрос-молитву был дан ответ через сон представителю анонимного коллектива ВП СССР Зазнобину В.М.? конкретно кем этот ответ ему дан? и как по смыслу праведно трактовать этот символьный ответ?
  
• Есть такой феномен, называется он - «дежавю», когда сон реально сбывается в жизни, как его человек когда-то видел - так в случае «дежавю» никакого символизма нет: всё дано в ответе-сне точно и ясно до мелочей — в этом случае, конкретно кем этот ответ-«дежавю» даётся? И нужна ли смысловая трактовка ответа-«дежавю» в этом случае? И нужно ли в этом случае гадать, на какой конкретно запрос-молитву был дан ответ через сон- «дежавю»?
  
• Вам остаётся только хорошо подумать и понять — кто конкретно даёт через сон ответы-«дежавю», а кто даёт через сон только символьные ответы, которые ещё требуется правильно трактовать.

В нашей жизни случаются смысловые смещения — вопрос задан в одно время, а ответ приходит в другое. И это может иногда стать большой проблемой — требуется правильно приписать ответ к соответствующему вопросу. Кроме этого — подсказку требуется распознать и правильно трактовать.
А ещё — точно также матричные эгрегоры умеют защищать и давать подсказки.Простой тест по диагностике эффекта подражанияОбращаю ваше внимание на различение вами, исходя из точного смысла нижеследующего тезиса анонимного коллектива ВП СССР, таких феноменов в потоке своей жизни как:
• Божье водительство,
• наваждения сатанизма,
• проявления активности коллективной психики общества,
— которые пока так и остаются без мерных характеристик их точного проявления и особенностей различения человеком этих феноменов в жизни, исходя из текстовых материалов Концепции общественной безопасности. Потому эти тезисы вам потребуется взять на веру и найти подтверждение правости собственной веры в эти тезисы из событий жизни — и вы всегда найдёте то, что подтвердит вашу правость.
ВП СССР:
Состоявшимися людьми, носителями человечного строя психики являются те, чей разум в их жизненном развитии опирается на инстинкты и врожденные рефлексы, на унаследованную от предков культуру, кто прислушивается к интуитивным прозрениям, различая в интуиции вообще весьма разнородные её составляющие: Божье водительство, наваждения сатанизма, проявления активности коллективной психики общества, и своею ставшей свободной (в дарованной Богом Любви) волей строит свое поведение в ладу с Божьим промыслом, не порождая в обществе коллективную психику типа разрастающаяся лавина ошибок и заблуждений.
Основанием для этого обращения вашего внимания для меня служит известный психологический феномен — эффект подражания.
Суть эффекта подражания заключается в том, что существует естественная склонность человека замечать в потоке событий жизни только те факты, которые подтверждают то, во что он решил верить или кем (чем) решил стать, и совершенно упускаются из вида те факты в потоке событий жизни, которые противоречат этим верованиям и становлению.
В основе эффекта подражания лежит другой психологический феномен — избирательность внимания. А избирательность внимания человека основывается на... собственной правости быть правым.
Круг правости — замкнулся: личность права, веря во «что-то», потому что в событиях жизни только и видит подтверждение правости своей веры в это «что-то».
Эта простейшая психофизиологическая потребность вытворяет с психикой человека удивительные фокусы - человек должен быть прав в том, что он сейчас говорит, делает, ценит, любит, верит... вне зависимости от типа стоя психики, в котором человек пребывает. Всё информационное обеспечение человека подчинено для решения этой задачи — человек стремится определить для себя устойчивую точку опоры — формирует чувство собственной уверенности для принятия решения.

• Вне зависимости от типа строя психики, человек свои действия совершает в состоянии уверенности в своей правости по принятому решению.
  
• Вне зависимости от типа строя психики, человек бездействует, пока находится в состоянии сомнения в своей правости по проблеме принятия
  решения.

Кому или во что вы решили верить ?
— как только вами принято решение — вы все свои навыки и умения, всю свою образованность и знания примените, чтобы быть правым в своём решении, даже если это касается только вашего верования.
В отличие от приведённых выше феноменов, которые не ясно как точно различать (а потому приверженцы КОБ повторяют их как мантры, подражая словам текста), в работе «Приди на помощь моему неверью...» есть классификация по типам строя психики, различение которых представлено анонимным коллективом ВП СССР.
Однако, эта классификация не позволяет в людях видеть людей, за исключением различения человека, пребывающего в человечном типе строя психики. Как различить такого человека - тоже проблема, причём - психологического свойства: как правило, кто находится ниже, слабо различает тех, кто находится по своему развитию выше — различение в этом случае не превышает одной ступени вверх по развитию относительно своего.
Например, исходя из того, что доминирует в обосновании правости ваших действий в принятом решении:
• сотворение — творю! (тип строя психики сотворца);
• понимание — понимаю! (человечный тип строя психики);
• разумение - думаю! (демонический тип строя психики);
• внешние обязательства — надо! (тип строя психики зомби-биоробота);
• личные желания — хочу! (животный тип строя психики)\
• безусловные личные требования - дай! (опущенный тип строя психики);
— приверженцы КОБ вас по вашему поведению соответствующим образом проклассифицируют по различным типам строя психики, при этом ваш концептуальный диагноз, как правило, будет не выше демонического типа строя психики.
Кроме этого (потому как в КОБ этого не написано), приверженцы КОБ совершенно упустят из вида, что личные желания, внешние обязательства, разумение и понимание делятся на два предельных класса действий:
• сотворение (созидание в Русле Божеского промысла);
• сопорочность (разрушение в Русле Божеского попущения).
Подражая тексту КОБ и поведению гуру от КОБ, неофиты и приверженцы КОБ приведённые типы строя психики используют в своей речи как слова ругательные и оскорбительные: опущенный, животный, зомби, демон — доказывая другим в общении собственную правость, не видя и не различая за этими концептуальными диагнозами точных психофизиологических явлений:
• есть личные желания, внешние обязательства, разумение и понимание, которые лежат в Русле созидателъности - увеличения жизнеспособности,
• а есть личные желания, внешние обязательства, разумение и понимание, которые лежат в русле порочности -уменьшения жизнеспособности.
В этом практическом аспекте — концептуальные диагнозы по типам строя психики от КОБ: опущенный, животный, зомби, демон годятся только для врачей и санитаров в психиатрической клинике для работы с патологическими больными, а не для общения людей с людьми,... даже в случае, если кто из людей ещё людьми не стали...
Возьмите себе на заметку:
- Вы всегда оправдаетесь - вы всегда докажете, почему вы правы.
- И видя ваше поведение, кое-кто из вашего окружения может стать одержим эффектом подражания — и (надо!) перенять социальную роль стремления к человечному типу строя психики (в своём представлении) по вашему образу и подобию.
- А предельный случай этого явления — формирование устойчивого смешанного типа строя психики по проявлению в жизни: думаю... [тезисы идеи], что надо... [граничные условия действий идеи] - демонический тип по мышлению в типе зомби-биоробот по действиям в жизни (терминология КОБ).Простой тест по диагностике здравомыслияВП СССР:
«Поистине, Бог не меняет того, что <происходит> с людьми, покуда они сами не переменят того, что есть в них <своих помыслов, в частности».» — Коран, сура 13:12, компиляция нескольких переводов.
Я хочу вам сразу обухом смысловым по лбу вмазать — Бог здесь ни при чём.
Вы сами в своей жизни за своё поведение в ответе.
Привожу очень простые ситуационные примеры.
Ситуация № 1:
• молодой человек в общении с людьми проявляет доброжелательность и вежливость, даже когда общается с людьми, эмоционально взвинченными или находящихся в подавленном состоянии;
• определённо, что подобное общение, складываясь по-разному, чаще всего заканчивается определёнными договорённостями с обеих сторон при сохранении и укреплении межличностных отношений;
• очевидно, что само поведение молодого человека в такой ситуации чаще всего определяет форму обратного взаимодействия со стороны других людей.
Ситуация № 2:
• тот же самый молодой человек, став приверженцем КОБ, решает изменить своё поведение и в общении с людьми проявляет вежливую поучительность, давая оценки людям по типам строя психики из КОБ, называя всё своими именами, даже когда общается с людьми, эмоционально взвинченными или находящихся в подавленном состоянии;
• определённо, что подобное общение, складываясь по-разному, чаще всего заканчивается определёнными разногласиями с обеих сторон с разрушением межличностных отношений, а с людьми, эмоционально взвинченными или находящихся в подавленном состоянии, подобное общение заканчивается агрессивными перепалками с формированием в будущем с этими людьми конфликтного общения по умолчанию]
• очевидно, что само поведение молодого человека в такой ситуации чаще всего определяет форму обратного взаимодействия со стороны других людей.
Ситуация № 3:
• тот же самый молодой человек, наконфликтовавшись в общении с людьми, решает изменить своё поведение и снова проявляет доброжелательность и вежливость, даже когда общается с людьми, эмоционально взвинченными или находящихся в подавленном состоянии, убрав из своего общения оценки концептуальных диагнозов;
• определённо, что подобное общение, складываясь по-разному, чаще всего снова заканчивается определёнными договорённостями с обеих сторон, тем самым восстанавливая и сохранения межличностные отношения;
• очевидно, что снова, именно изменение самого поведения молодого человека в такой ситуации, чаще всего определяет форму обратного взаимодействия со стороны других людей.
И Бог здесь, в подобных бытовых ситуациях, ни при чём — ваше поведение, прежде всего, формирует обстоятельства вашей жизни через обратное взаимодействие с другими людьми. А помимо Бога - есть множество его доверенных помощников и разных пакостников, наблюдающих за вами, а то и направляющих вас...
Бог-Творец создал эту Вселенную, как живую систему, по точным Законам и ввёл эту Вселённую (живыми душами) в режим самоуправления — и потому нет Ему надобности вмешиваться в устойчиво и соразмерно настроенные Вселенские режимы.
Вопрос в том - насколько вы знаете эти Законы и насколько вы им в своём созвучии соответствуете: ваши проблемы — это ваше несоответствие этим Законам. Проблемы общества — это наше общественное несоответствие этим Законам.
Для раскрытия смысла приведу ещё один ситуационный пример.
Ситуация № 4:
• молодой человек, зная и чувствуя Закон притяжения на этой Планете, решил не прыгать с высоты 3-х метров на бетонную площадку, а принял решение спуститься по прислоненной лестнице;
• второй молодой человек, решил прыгнуть с высоты 3-х метров на бетонную площадку — и в результате получил травму (знал и чувствовал ли Закон притяжения на этой Планете этот молодой человек — не принципиально).
Ключевой вопрос:

• Насколько уместно по здравому смыслу считать, что второго молодого человека Бог наказал своим внешним целенаправленным вмешательством, не дав (или отняв) в этот момент различение?

Анонимный коллектив ВП СССР на этот вопрос в качестве ответа может выдвинуть следующую концептуальную идею:
• Бог второго молодого человека лишил Различения по его нравственности;
- у членов анонимного коллектива ВП СССР Бог не только на посылках, но ещё и надзиратель: кого-то лишает чего-то, а кого-то одаривает чем-то.
Приверженцы КОБ разделяют такой взгляд на Бога - и я каждому из них советую:
• внимательно перечитать сказку А.С.Пушкина про рыбака и рыбку — каким результатом эта сказка заканчивается, помните?
• открыть Ветхий Завет и внимательно прочитать «деяния» библейского бога
— убийства, наказания, ослепления и всё остальное прочее, вспомнили?
— так проведите смысловые параллели...
Но и это ещё не всё - анонимный коллектив ВП СССР на этот вопрос в качестве другого ответа может выдвинуть другую концептуальную идею:
• Бог второго молодого человека принудил к поступку с такими последствиями, вследствие чего — молодой человек, коротая время в гипсе за письменным столом, возможно, напишет поэму мирового уровня, либо сможет выразить общественно значимую, великую идею:
- у членов анонимного коллектива ВП СССР Бог ещё и разводящий на интриги: целенаправленно нарушает Самим же данную человеку свободу воли по выбору человеком творчества в своей жизни.
Приверженцы КОБ:
• просто считают, что именно Бог-Творец, как надмирная реальность, как ИНВОУ, именно такими делами занимается?
• Или просто в это верят?
В нашей жизни Бог-Творец устроил так, что по отношению к нам возможно проявление Вселенского Закона Обещания по когда-то обещанному нами слову что-то творчески значимое в своей жизни создать, а срок выполнения обещанного для нас уже объективно истекает. По Закону Обещания события складываются так, что вызывают у человека вспоминание обещанного, что было им забыто или отложено, и до сих пор осталось не выполненным.
Избирательность внимания человека позволяет ему замечать в потоке событий жизни те факты, трактовка которых самому себе (правость) служит напоминанием о том, что он обещал сделать значимое в своей жизни, но что осталось до сих пор не выполненным. Иногда говорят, что это проснулась и заговорила совесть..
Закон Обещания — это простейший психофизиологический механизм, который обязывает человека в подвернувшихся условиях приступить к выполнению своего обещания. В ином случае - если у человека изначально не было никаких не выполненных обещаний по значимым целям — то время в подвернувшихся условиях, например, было бы им проведено в праздном безделье или в других делах.
Вера — это безусловное и бездоказательное признание вероятности чего-либо равной единице или нулю.
Знание — это вероятность существования:
• данного объекта в определённой мерности;
• конкретной причинно-следственной связи.