Анализ Концепции Общественной Безопасности (КОБ)

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 13 (Главы 13-14)

Глава 13 Разъяснение некоторых точек над ЁВернее всего, Бог не меняет того, что Сам создал и ввёл в редким самоуправления - что и проявляется для человека через Природу как Законы Мироздания.
Насколько разум человека способен познать Природу и привести в согласие с ней свою жизнедеятельность - настолько человек способен познать Бога.Базовый процесс управления сознанием человека в его принуждении к принятию определённых умозаключений и действий имеет в своей основе использование:
• его природного чувства справедливости в отношении своих ценностей;
• и двух полярных эмоций в качестве устойчиво управляемых переменных:
-- удовлетворение и о страх.
Различные и многочисленные технологии манипуляции сознанием - частные производные этого базового процесса.
Приведу основные положения методики принуждения:
1. Человек должен иметь чувство удовлетворённости.
Чтобы у человека было в сознании желание получить удовлетворение от своего существования - достаточно человеку постоянно указывать или навязчиво напоминать о значимости чувственного удовольствия — человек Богом так создан, что имеет естественные психофизиологические желания, выполнение которых ведёт человека к удовольствию - и человек доволен (пребывает в удовлетворении) своим существованием (положением).
2. Человек должен устранять чувство страха.
Чтобы у человека был в сознании постоянный страх — требуется создание для человека соответствующих довлеющих опасных условий окружающей среды существования и (или) требуется верование человека в отсроченное неумолимое наказание за качество своих мыслей и действий. И если это наказание — божественное, идущее от самого Бога, то более устойчивого порабощения сознания человека тяжелее придумать.
3. Через страх устраняется удовлетворённость и обостряется чувство восстановления справедливости.
Чередование полярных эмоций в сознании человека («кнут и пряник», «хороший — плохой», «близко - далеко», «холодно - тёпло», «красиво - уродливо», «тяжело - легко») переводит состояние психики человека в состояние неопределенности (сомнения) - выбивают его из состояния уверенности и собственной правости. Умелое использование в общении (коммуникации) этого метода может эффективно снизить критичность?
мышления человека и привести (пусть даже временно) к потере ориентировки в своих ценностях и целях.
4. Ничего так не тревожит, не угнетает, не страшит и не выматывает человека, как чувство его неопределённости по значимому для него вопросу и (или) нарушение его чувства справедливости — это не естественное состояние по природе человека.
5. В состоянии неопределённости (сомнения) человек всегда (такова его психофизиология) ищет опору для принятия решения в обретении уверенности (восстановление собственной правости) в последующих действиях для выхода из состояния неопределённости.
6. Находясь в состоянии нарушенного чувства справедливости человек всегда (такова его психофизиология) предпримет конкретные действия по восстановлению своего чувства справедливости.
7. И тогда, только в этот момент — человеку, находящемуся в таком психологическом состоянии сомнения, высказывается такое предложение, от которого ему «невозможно отказаться» в качестве принятия решения.
8. В заключении — человеку оказывается в чём-либо помощь и берётся с него в обмен нужное обещание в исполнении предложенного.
Я не буду в этой статье подробно расписывать, что по своей структуре и качеству должно представлять собой предложение, от которого «невозможно отказаться» и как должна выглядеть помощь, потому как для этого придётся раскрывать объёмную тему психофизиологии личности.
С этой темой члены анонимного коллектива ВП СССР не удосужились ознакомиться, либо же ознакомившись — мало что толком в ней поняли, раз за всё время их творчества по созданию и развитию КОБ до сих пор ничего из этой темы не появилось...
А появиться должно было — обойти вопросы психофизиологии личности по теме психики личности - это попытка приступить к лечению больного без ознакомления с его предварительным диагнозом.
...например, достаточно указать:
• что критичность мышления человека к источнику информации снижается при осознавании им своих ошибок и заблуждений в доверии кому-либо или чему-либо, на которые источник «состоятельно» указывает;
• по этой причине у человека возрастает доверие к информации от источника, которая предлагается в качестве принятия решения как помощь в этой проблемной ситуации;
• чем больше был потенциал обманутого доверия у человека к кому-либо или к чему-либо — в той же степени формируется потенциал слепого доверия к информации от источника и к самому источнику при отсутствии какого-либо анализа новой информации и компетенции самого источника;?
• чем больше ценностей у человека основывается на его веровании - что не поддаётся с его стороны измерению и проявлению (а значит - объективно для человека эти ценности отсутствуют) - тем сильнее влияние указанного процесса на психику человека;
— то, выявляя отношение к различным идеям, которые для личности значимы, вы сможете получить для себя точное первичное представление о типе мышления этой личности. Это может быть тип мышления, направляющий личность на состояния устойчивого самообучения, а может быть тип мышления, направляющий личность на состояния устойчивого самозомбирования...
Другими словами, в предельном случае, личность:
• либо способна к творчеству (обучаемости),
• либо её способности сведены к зубрёжке и подражанию.
РЕКОМЕНДАЦИЯ
Символ РЕКОМЕНДАЦИЯ используется, чтобы обозначить дополнительные комментарии, находящиеся за пределами обычного формата руюводства, однако могут дать пользователю дополнительную информацию по данной теме.
Возможно, что в освещении именно этой темы - психофизиологии личности - со стороны анонимного коллектива ВП СССР и лежит дальнейшее развитие их КОБ и индивидуалогии. Вы же, читатель, сможете (при своём на то желании) сами найти по этой важной теме соответствующую толковую литературу без моих на то ссылок.
Далее... некоторые банальности...
...Важным вопросом в применении методики принуждения является сокрытие её существа от внимания личности и от восприятия для системного анализа. Для этого используется иногда банальная апелляция к авторитетам, к мнению большинства, к уже широкой известности, а также к принадлежности «законам общества» и «законам природы». Однако — это малоэффективные и неустойчивые методы сокрытия.
...Одним из высокоэффективных методов сокрытия принуждения в общении заключается в постановке смысловых смещений и противопоставлений. Для этого требуется представлять одни и те же факторы, но с полярными оценками в разных местах своего повествования.
Например, в таком формате напечатана Библия — в разных местах Библии находятся разные оценки одного и того же фактора — выбирай оценку, какую хочешь. В таком же формате, как ни странно вам покажется, иногда печатается и аналитика анонимного коллектива ВП СССР:
• доктрина глобального рабовладения - библейская, однако - сколько вы встретите праведных цитат из той же Библии от Иоанна, Марка и Матфея в текстах КОБ, отражающих праведную Концепцию жизнеустройства, которую также можно назвать - библейской, взяв за основу другие цитаты?
• анонимный коллектив ВП СССР за не авторскую культуру, однако — сам себя называет коллективом авторским (прошу ревнителей КОБ различать авторские права и авторскую культуру - это разные процессы);
• анонимный коллектив ВП СССР за не сертификационную оценку знаний по КОБ, однако - давно и успешно делит сторонников КОБ на знающих КОБ и верхоглядов от КОБ - бандерлогов;
• анонимный коллектив ВП СССР за открытость и доступность общения, однако — избегает приглашений в TeamSpeak и Skype к общению по вопросам КОБ и до сих пор подписывается обезличенным «ВП СССР», даже публикуя в своей аналитике про кого-то лично различные пакости.
В качестве частного примера смыслового смещения: один из четырёх принципов формирования анонимного коллектива ВП СССР, который заключается в том, что:
• мы сами определяем круг своего общения
- при создании, публикации и обсуждения КОБ в обществе как информации глобального уровня значимости — уже с элементарной этической точки зрения является несостоятельным и не имеет здравого смысла:
• анонимный коллектив ВП СССР сам выбрал всё общество кругом своего общения через предложение обсуждения в обществе своей КОБ — так будьте любезны, члены анонимного коллектива ВП СССР, выходить в этом случае на просьбы разных представителей общества на публичные общественные встречи по вопросам обсуждения положений вашей КОБ.
В среде приверженцев КОБ подобная тема вне анализа, потому как источник находится вне рассмотрения и мышление приверженца придавлено «концептуальным мнением» оригинального текста ВП СССР:
• имею концептуальное мнение по вопросу... [и следует цитата наизусть из оригинального текста ВП СССР].
Если приверженцам или ревнителям КОБ вдруг кажется, что этот принцип относится только к уже сформированному и действующему анонимному коллективу ВП СССР и далее границ сформированного анонимного коллектива не распространяется, то я им напомню, что в таком случае данный принцип слабо чем от толпо-элитарного кланового подхода разделения на «свой — чужой» отличается... и вопросы сохранения права на частную жизнь анонимов из ВП СССР совсем здесь ни при чём.
Я привёл ряд простых положений и примеров, которые проявляют результат методики принуждения: «имею концептуальное мнение по вопросу... [и цитата наизусть из оригинального текста ВП СССР]» в жизни многих приверженцев КОБ.
Что самое занимательное в этой небольшой теме, то по мнению некоторых гуру от КОБ: именно такая категория сторонников КОБ... — Концепцию знает.
А к какой категории относитесь вы, читатель??Глава 14 Где искать различение, а где - отождествление...истина такова: душевное здоровье - это способность распознавать различия, сходства и тождества.
Это также является интеллектом.
Анатомия мысли.
JI.P.Хаббард.В этой главе пойдёт речь ещё об одной занимательной частности и ещё одной придирке с моей стороны.
ВП СССР:
Кому, как и о чём мыслить? — на сей счет есть разные мнения. В частности,
Л.Р.Хаббард пишет:
«Здоровье разума — это способность находить отличия. Чем лучше кто-то может указать на отличия — неважно, насколько они малы — и знать величину этих отличий, тем он более рационален. Чем меньше человек способен находить отличия и чем ближе он подходит к мышлению тождественностями (А=А), тем менее здоров его разум и дух.» — "Дианетика", с. 404.
С тем, что касается видения различий, как одного из критериев психического здоровья, можно согласиться. Беда, однако в том, что, сказав о необходимости видеть различия, Л.Р.Хаббард ни слова не сказал о необходимости установить определённость взаимосвязей в совокупности выявленных различий.
В тексте книги «Дианетика» на самом деле отсутствуют слова «о необходимости установить определённость взаимосвязей в совокупности выявленных различий».
В дианетике Л.Р.Хаббард представил технологию «очищения реактивного банка от инграмм» — дианетический одитинг. Под воздействием реактивного ума человек не способен к различению, отождествляя в инграмме каждое данное со всем остальным содержимым - потому приоритетная цель дианетического одитинга - помочь человеку различить и переосмыслить содержимое инграммы, выведя её в осознанность - в книге «Дианетика» Л.Р.Хаббардом именно достижение этой цели и представлено в виде технологии.
Возможно — я могу только предполагать — что исходя исключительно из целей решаемой задачи в книге «Дианетика» ни слова не напечатано про отождествление в смысле установки определённости взаимосвязей в совокупности различий.
И в качестве придирки — откуда знать анонимному коллективу ВП СССР, что «Л.Р.Хаббард ни слова не сказал о...», когда их знакомство с дианетикой состоялось по текстам книги, а не по личному общению с Л.Р.Хаббардом и не по его аудио- и видео-лекциям, где он что-то по теме говорит лично?

• Подсчитывая в текстах дианетики и саентологии многочисленные «сбои интеллекта» и неточность словоупотребления за Л.Р.Хаббардом, следовало бы анонимному коллективу ВП СССР последить на этот счёт и за своими текстами...

ВП СССР:
Однако Л.Р.Хаббард не выделяет пограничное отождествление объектов «А» и «В» из порицаемого им отождествления вообще А = В (к тому же ошибочно им записанного как А-А), что свидетельствует о нездоровье его духа в целом и, в частности, разума соответственно выдвинутой им же самим норме, поскольку вопрос о роли пограничных отождествлений в построении жизни индивидом и обществами весьма значим.
Но неспособность управиться с пограничными отождествлениями в совокупности множественных различий это — выражение нездоровья разума и духа, выходящее за пределы выдвинутой в дианетике и саентологии психической нормы. А сами нормы психического и интеллектуального здоровья дианетики и саентологии к такого рода нездоровью нечувствительны.
Если вам, читатель, всё же интересно узнать, где же Л.Р.Хаббард представил что- либо по теме «отождествления» в том смысле, как на это в своём тексте указывает анонимный коллектив ВП СССР, то я рекомендую вам:
• справочник «Саентология: настольная книга»]
• фундаментальную работу Л.Р.Хаббарда «Технология Администрирования. Серия «Управление», том 1, серия «Данные»]
• либо же, кратко о том же самом - саентологический буклет «Исследования».
Я в этой статье не буду представлять свой анализ качества раскрытия темы «отождествления», представленный Л.Р.Хаббардом — я сейчас только рекомендую те саентологические книги, в которых с разной степенью детальности напечатано, как Л.Р.Хаббард ставил и решал задачи, которые требовали для своего решения раскрытие обозначенной темы «отождествления».
Анонимный коллектив ВП СССР с этими книгами по саентологии не знаком на момент написания своей работы «Приди на помощь моему неверью...» — потому, читатель, я рекомендую вам повысить свою компетенцию по теме саентологии по существу, ознакомившись самостоятельно с информацией в рекомендованных книгах
Почему Л.Р.Хаббард не печатал всё в одной книге, как это делает анонимный коллектив ВП СССР в своих работах?

• по всей видимости, по причине, что это противоречит правилам бизнеса, которые сложились в Западной культуре общества и которых очень точно придерживался Л.Р.Хаббард в своей бизнес-деятельности.
  
• а ещё это объясняется отсутствием цели, противоречащей правилам бизнеса, изначально создавать самодостаточные книги по дианетике и саентологии, когда — какую книгу ни возьми — там всё обо всём уже напечатано...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 14 (Глава 15)

Далее я буду представлять материал в ином стиле.
Разбирать частности и указывать на несуразицы - действительные и мнимые - возможно до бесконечности.
Более того - работа «Приди на помощь моему неверью...» анонимным коллективом ВП СССР представлена текстом как поток блуждающего сознания - и выписывать «кренделя» по следу заблудших-уже без толку.
Потому - достаточно вышеуказанных частностей.
Ниже я представлю свои суждения по мировоззренческим стандартам «Материя - Информация - Мера» и «Материя - Энергия - Пространство — Время», а также разбор соответствующих типов мировоззрения, типов строя психики и проявленных последствий...
Кто захочет найти в моём повествовании погрешности - обязательно найдёт их-я пишу так, как понимаю явление по смыслу, иногда в ущерб точному научному словоупотреблению. Мой многолетний опыт разработки практических курсов по управлению и практического моделирования социальных явлений даёт мне право использовать простой, понятный и ясный русский язык, игнорируя иностранные научные словоупотребления.Специфический вид проклятьяВ обществах нынешней глобальной цивилизации реально присутствуют благонамеренные нетерпеливиы. которые проявляя этот специфический вид дурости, собираются в стаи.
ВП СССР.Начну с некоторых проявленных последствий.
Работа анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...» представлена общественности в 1998 году. У меня — книга этой работы, которая издана в 2007 году. Сейчас на дворе - 2012-й год.
Редкий сторонник и приверженец КОБ прошёл мимо работы «Приди на помощь моему неверью...». Что же проявлено в конечном результате к середине 2012 года в движении сторонников и приверженцев КОБ в отношении дианетики и саентологии?
Таких специфических проявлений несколько:

• в отношении слов: дианетика, саентология, одитинг, Хаббард, Тэта-МЭСТ — у среднестатистических сторонников КОБ присутствует ярко выраженная эмоция враждебности или эмоция гордыни-предвзятости;
  
• в отношении способности к обучению: у среднестатистических сторонников КОБ присутствует эмоция страха или апатии к самостоятельному изучению и анализу дианетических и саентологических материалов;
  
• в отношении людей, которые считаются саентологами: присутствует позиция как к «врагам народа» и недолюдкам;
  
• в отношении общения: у среднестатистических сторонников КОБ слово «саентолог» используется в качестве подавляющего и обесценивающего фактора;
  
• в отношении компетенции: у среднестатистических сторонников КОБ отсутствует напрочь какая-либо здравая компетенция в области знаний дианетических и саентологических материалов — компетенция ограничена единственной работой анонимного коллектива ВП СССР «Приди на помощь моему неверью...».

Если взять категорию приверженцев КОБ, то указывать какие-либо вероятности в этих специфических проявлений нет смысла — то, что для сторонников КОБ носит вероятностный характер, для приверженцев КОБ - это достоверное событие:
Р(Я) = 1
Если провести сравнительный анализ специфического концептуального поведения среднестатистических сторонников КОБ с поведением представителей иных идей, то из всего богатства выбора идейных норм поведения, у сторонников КОБ наблюдается сходимость по вероятности к нормам поведения, которыми обладают представители ортодоксальных сект.
Ортодоксия («прямое мнение», «правильное учение») — твёрдость в вере или следовании какому-либо учению или мировоззрению, подцержка принятых позиций, консерватизм, тип религиозного сознания.
В широком смысле ортодоксией называют религиозную или философскую позицию, о которой полагается, что она точно находится в соответствии с буквальным и первоначальным пониманием того или иного учения.
Секта — организационная религиозная структура проявленного или не проявленного типа, основанная на «совершенном» и «правильном» знании и учении, безрезультатном в практике жизни относительно положений учения, и отличающаяся проявлением крайних форм фанатизма и консерватизма её приверженцев, которые обладают цитатно-догматическим сектантским типом мышления и высоким уровнем необоснованной преданности учению или лидеру-авторитету.
Сектантская организационная структура, проявленного или не проявленного типа, характеризуется сочетанием следующих признаков:

• наличие учения, претендующего на выражение совершенного знания, представленное через порицание и противопоставление другим учениям;
  
• наличие лидера-авторитета в учении, мнение и отношение которого является для приверженцев проявлением совершенного и правильного знания, а также служит нормой для подражания;
  
• наличие двойных стандартов:
  о наличие положений учения для простых и положений учения для избранных приверженцев; о наличие табуированных несоответствий оглашаемых положений учения их реальному воплощению в жизнь, как лидерами- авторитетами, так и самими приверженцами учения;
  
• наличие определённых положений учения, которые запрещены, к обсуждению, как по умолчанию, так и по оглашению, и принимаются приверженцами учения как истинные без каких-либо сомнений и рассуждений;
  
• наличие различных ритуалов без смысла, которые сопровождают собрания приверженцев и фактически является средством подавления критичности их мышления;
  
• цитатно-догматическое общение приверженцев положениями учения — как в своей среде, так пене среды;
  
• существование в обществе разветвлённой иерархии, как по адресным связям управления, так и по распределённым связям управления, с представителями которой вступать в обсуждение по основным положениям учения запрещено или порицается;
  
• навешивание различных уничижительных ярлыков на разные группы и общественные движения, вступающее в действительное или мнимое противоречие с культивируемым приверженцами учением;
  
• жёсткое идеологическое деление на «своих» и «чужих», в соответствии с положениями учения, с последующими действиями подавляющего и разрушительного характера в отношении «чужих», и снисходительными действиями в отношении «своих».

Приверженец с сектантским типом мышления не способен подняться над учением и критически рассмотреть его положения. Мышление приверженца учения полностью порабощено и ограничено идеей учения.
Сектантский тип мышления — это комбинация идеалистического и иррационального типов мышлений, которые отягощены значимостью какого-либо учения, принятого полностью на веру.
Характерные признаки сектантского типа мышления проявляются в личности в сочетании следующих качеств (идеалистического и иррационального):

• склонность к буквальному цитированию и пониманию текстов учения;
  
• склонность завышать свои требования к окружающим согласно положениям учения;
  
• склонность создавать мысленные образы, которые наиболее им желанны, и настойчиво искать воплощение этих образов в окружающих людях — их желание настолько велико, что они всегда обнаруживают и таких людей, и желаемые образы в конкретных личностях, испытывая восторг по поводу своей проницательности;
  
• склонность к иллюзиям часто приводит к реальным разочарованиям — такие личности крайне эмоционально неуравновешенны — подъёмы настроений чередуются с резкими провалами настроений в депрессионные и апатичные состояния, выход из которых ищется в положениях учения;
  
• высокая подверженность к манипуляциям — достаточно понять, каково идеальное представление у такой личности о чём-либо и соответствовать этим представлениям — как у него мгновенно подавляется критичность мышления, и он становится совершенно «глухим, слепым и податливым»;
  
• у превалирующего идеалистического типа в этой комбинации мышления присутствует множество установок и правил учения, которые приводят к ориентировке на «виртуальный» глобальный результат и к предпочтению мира мыслей и одиночества, в котором легко продолжать конструировать идеалы «под зелёным абажуром»;
  
• склонность к выставлению требований в отношении окружающих на их подчинение и «поддакивание» положениям учения — любое противодействие или противоречие со стороны окружающих воспринимается «в штыки» и болезненно — что очень быстро отталкивает окружающих;
  
• склонность считать (в случае разрыва отношений), что не окружающие от него отказываются, а это он сам принял решение отказаться от окружающих, в силу несовершенства этого окружения;
  
• у превалирующего иррационального типа в этой комбинации мышления присутствует склонность к выдумкам и фантазиям — а преувеличенная вера в свои выдумки и фантазии заражает окружающих, и окружающие принимают за чистую монету все эти выдумки и фантазии;
  
• у превалирующего иррационального типа в этой комбинации мышления присутствует склонность «витать в облаках», пропуская последовательность в действиях и в построении долгосрочных и масштабных планах;
  
• у превалирующего иррационального типа в этой комбинации мышления присутствует склонность с удовольствием браться за все дела сразу, но при этом, в ходе действий и суждений будут присутствовать нелогичности и ошибки, потому как мышление оперирует не реальными фактами, а желаемыми или вымышленными постулатами.

Что же за специфический вид проклятья заключён в тексте работы анонимного коллектива ВП СССР, что после неё реально массово присутствуют благонамеренные иждивенцы, которые проявляя этот специфический вид дурости, забираются в свои концептуальные норы, игнорируя какой-либо здравый смысл и здравую деятельность?
И почему в связи с работами анонимного коллектива ВП СССР в нашем обществе стали создаваться концептуальные секты, задавая моду на новый тип сектантских организационных структур?
Вам бы не хотелось, читатель, получить ответы на эти вопросы?
Так читайте далее...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 15 (Глава 16)

Внимание! Все схемы и рисунки см. в первом посте.Глава 16 Специфические виды дурости- С чем имеем дело, сэр?...
Правильный вопрос.Для первичного понимания состояния дела - возьмём движение сторонников КОБ в России до 2004 года в статистическом отношении — это преимущественно монолитная среда сторонников КОБ по своим целям с незначительными расколами в хвостах нормального распределения.
Закон распределения сторонников КОБ по целеполаганию в движении в целом по России имел нормальный вид, как это показано примером на рисунках ниже:
р(х) - функция плотности распределения случайной величины X (сторонников КОБ).
F(x) - функция распределения случайной величины X (сторонников КОБ).
Для более полного понимания состояния дела — возьмём движение сторонников КОБ в России по состоянию на середину 2012 года в статистическом отношении - это уже жёстко расколотая среда сторонников КОБ по своим целям и характеризуется по своему виду полимодальным распределением.
Кривая полимодального распределения сторонников КОБ в движении по своему целеполаганию имеет четыре ярко выраженных максимума.
Важная особенность:
- целеполагания, которые характеризуются максимумами полимодального распределения — не согласованы сторонниками движения КОБ и носят конфликтный характер.
Приведу краткую характеристику максимумов полимодального распределения.
Первый максимум полимодального распределения характеризует целеполагание сторонников КОБ по решению следующей задачи, поставленной в приоритет:
• изучение оригинальных текстов Концепции общественной безопасности за подписью анонимного коллектива ВП СССР.
Второй максимум полимодального распределения (незначимый в своём числовом выражении), характеризует целеполагание сторонников КОБ по решению совместных задач:
• поддержка проекта изучения оригинальных текстов КОБ;
• и поддержка организационной деятельности в продвижении проектов на основе КОБ.
Третий максимум полимодального распределения характеризует целеполагание сторонников КОБ по решению задачи, поставленной в приоритет:
• организация деятельности и продвижение проектов на основе оригинальных текстов Концепции общественной безопасности за подписью анонимного коллектива ВП СССР.
Четвёртый максимум полимодального распределения (самый незначимый в своём числовом выражении), характеризует качественное отношение к КОБ:
• оригинальные тексты Концепции общественной безопасности за подписью анонимного коллектива ВП СССР содержат ряд смысловых смещений и ряд ошибочных противопоставлений, которые следует корректировать при использовании текстов КОБ в решении практических управленческих задач.
Для дальнейшего рассмотрения я буду использовать только значимые по числовому выражению максимумы полимодального распределения: характеристики первого и третьего видов максимумов.
Закон распределения сторонников КОБ по целеполаганию в движении в целом по России по состоянию на 2012 год (по своему значимому числовому выражению) имеет следующий полимодальный вид, как это показано примером на рисунке ниже:
— Да, это тот самый пример рисунка.
Остаётся вам показать, посредством какого воздействия такое состояние дел в движении сторонников КОБ свершилось... и кто надавил спусковой курок маузера...
Причина такого полимодального распределения по целеполаганию, конфликтного и не согласованного в движении сторонников КОБ, представлена на рисунке ниже:
ill
КОБ* — это аналитические работы анонимного коллектива ВП СССР L периода 2004 - 2005 годов и последующих публичных и кулуарных выступлений представителя анонимного коллектива ВП СССР В.М.Зазнобина по вопросам задач организационного строительства и оценки политической деятельности КПЕ и лично К.ИПетрова.
— эта причина породила два вида специфических областей по своей массовости в движении сторонников и приверженцев КОБ, которые по своим качественным характеристикам проявления поведения от дурости — мало чем отличаются...
Статистические качества поведения личностей в специфических видах дурости:
I- ый вид:
благонамеренные интеллектуальные иждивенцы П- ой вид:
благонамеренные деятельные нетерпеливцы
1. буквальное цитирование текстов учения - - своих слов и примеров нет;
2. завышенные требования к окружающим согласно положениям учения;
3. создание мысленных образов, которые наиболее им желанны, и настойчивый поиск воплощения этих образов в окружающих людях - их желание настолько велико, что они всегда обнаруживают и таких людей, и желаемые образы в конкретных личностях, испытывая восторг по поводу своей проницательности;
4. создание иллюзий часто приводит к реальным разочарованиям — такие личности крайне эмоционально неуравновешенны — подъёмы настроений чередуются с резкими провалами настроений в депрессионные и апатичные состояния, выход из которых ищется в положениях учения;
5. высокая подверженность к манипуляциям — достаточно понять, каково идеальное представление у такой личности о чём-либо и соответствовать этим представлениям - как у него мгновенно подавляется критичность мышления, и он становится совершенно «глухим, слепым и податливым»;
6. выставляет требования в отношении окружающих на их подчинение и «поддакивание» положениям учения — любое противодействие или противоречие со стороны окружающих воспринимается «в штыки» и болезненно — что очень быстро отталкивает окружающих;
7. считает (в случае разрыва отношений), что не окружающие от него отказываются, а это он сам принимает решение отказаться от окружающих, в силу несовершенства этого окружения;
8. присутствие множества установок и правил учения приводят к ориентировке на «виртуальный» глобальный результат и к предпочтению мира мыслей и одиночества, в котором легко продолжать конструировать идеалы «под зелёным абажуром».
8. с удовольствием берётся за все дела сразу, но при этом, в ходе действий и суждений допускает нелогичности и ошибки, потому как мышление оперирует не реальными фактами, а желаемыми или вымышленными постулатами — по причине отсутствия практической компетенции;
9. «витает в облаках», пропуская точную последовательность в действиях и в построении долгосрочных и масштабных планах — путает и смещает масштабы решаемых задач;
10 . много выдумывает и фантазирует — а преувеличенная вера в свои выдумки и фантазии заражает окружающих, и окружающие принимают за чистую монету все эти выдумки и фантазии.
В связи с таким положением дел — для меня представляет интерес НН| следующая задача: что и как сделать, чтобы в среде сторонников и В приверженцев КОБ эти специфические виды дурости представляли невозможное событие:
Р(Я) = о
Такой тип решения задачи как - невмешательство в положение дел сторонников и приверженцев КОБ — прошу мне не предлагать. От этого типа решения нет никакой общественной пользы, да и в той среде ещё достаточно много толковых ребят, которые смогут построить лучшее будущее.
Ну, что?... Приступим к решению этой интересной и занимательной задачи?
ОСТОРОЖНО!
Этот условный знак обозначает соблюдение требований к безопасности и предписывает необходимость обращения к руководству по эксплуатации для правильной работы с приборами — во избежание необратимых негативных последствий.
В данном случае рекомендуется ознакомиться с руководством и выполнить его требования по безопасности, прежде чем подключаться к надлежащему источнику питания или сигнала.
Проверьте и убедитесь, что ваш установленный предохранитель соответствует потребляемому эмоциональному напряжению.
Сторонникам и приверженцам КОБ со стажем менее 2-х лет дальнейшее чтение противопоказано для их эмоционального и душевного состояния.

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 16 (Глава 17)

Внимание! Все схемы и рисунки см. в посте 1.Глава 17 Постановка занимательной задачи- Чего тебе подобно, старче?...
Золотая рыбка.Первичные действия в постановке задачи по проявленной проблеме — достаточно просты: берём формулировку проблемы и инвертируем её смысловую доминанту — вот вам и задача в её первичной постановке. Это потом уже будем проводим анализ и согласование формулировки до возможности постановки и жёсткой задачи...
В чём первичная проблема сектантского типа мышления? — слепое доверие идее и авторитету от идеи, а также отсутствие способности критичного мышления: способность думать самостоятельно по реальности жизни напрочь отсутствует — мышление заточено на одни и те же столбики (шоры) абзацев текста из книжек учения. Как правило, это чревато всегда однобоким подходом в разрешении ситуаций.
Потому — сначала требуется решить задачу постановки системного мышления, а затем решить задачу освоения системной практики. Вот так просто методологически выносится сектантский мозг. Причём — необратимо. И выздоравливают — при полном отсутствии порицания и противопоставления другим учениям.
Однако, двигаться будем по порядку постановки задач...
...Инвертируя смысловую доминанту проблемы сектантского типа мышления личности - получаем личность, обладающую системным, здравомыслящим типом мышления, которая способна подняться над учением и критически рассмотреть его положения. Важная способность личности — быть вне рамок идеи учения.
Здравомыслящий тип мышления — это комбинация рационального, аналитического и синтезирующего типов мышлений, которые в своём сочетании обеспечивают творческий, системный подход в постановке и решении практической задачи.
Характерные признаки здравомыслящего типа мышления проявляются в личности в сочетании следующих качеств {рационального, аналитического и синтезирующего):

• хорошая ориентировка в реалиях окружающей действительности;
  
• склонность к критическому мышлению, разностороннее рассмотрение ситуации и точный расчёт;
  
• склонность к целесообразности и подчиненности смыслу — склонность представлять действие, мысль картинкой из реальной жизни;
  
• способность быстро переводить мечты в реальные планы благодаря хорошей ориентировке в компетенции и возможностях как своих, так и других людей;
  
• умение выявлять перспективные выгоды, чёткость аргументаций и конечную пользу деятельности;
  
• умение погружаться вглубь задачи и ситуации, умение выявлять мотивы, посылы и обобщать полученный опыт;
  
• умение выстраивать из фрагментов целостную картину и владеть обзорным видением ситуации - строить цепочку логики, как в сторону причин, так и в сторону следствий (прогнозов);
  
• хорошая эмоциональная уравновешенность и выдержанность — понимание ситуации является основой спокойного эмоционального состояния;
  
• умение спокойно избавляться от отработанного и не нужного, а также того, что не применимо с пользой на практике.

Для лучшего понимания устойчивого решения задачи в постановке системного мышления с вышеуказанными характеристиками, исходя из состояния сектантского типа мышления личности, я укажу на две проблемные ситуации, возникающие в ходе выздоровления мышления.
Для этого посмотрите на самый весёлый рисунок ниже и обратите внимание на два выраженных минимума функции потенциальных состояний мышления: глупость и подражание, разделённых по потенциалу Е° локальным максимумом баловства.
- Да, это тот самый весёлый рисунок.
Состояния глупости и подражания — низкие «потенциальные ямы» защищенности мышления с характерными проявлениями поведения личности. Чтобы вывести мышление личности из состояния зубрёжки и перевести в состояние обучаемости, требуется:

• преодолеть низкую потенциальную яму состояния глупости;
  
• перевести через высокий энергетический локальный максимум баловства;
  
• и снова преодолеть низкую потенциальную яму состояния подражания.

Обращаю ваше внимание на состояния зубрёжки и обучаемости — это достаточно неустойчивые состояния, из которых мышление личности под воздействием различных факторов воздействия сваливается по своему энергетическому потенциалу Е° в более устойчивые состояния глупости или подражания. При срыве мышления с высоких потенциалов некоторое время могут наблюдаться циклические переходы мышления через потенциал баловства, пока потенциал срыва не растратится — после чего мышление фиксируется в одном из локальных минимумов — проявления глупости или подражания. Требуется восстановление потенциала, чтобы переходить на более высокие состояния — как при переходе в разрушительные состояния влево, так и при переходе в созидательные состояния вправо по графику.
Приведу краткие характеристики основных потенциальных состояний мышления по проявлению поведения личности (другие подробности методики обучения смотрите в приложении 2 в конце статьи):
Состояния Проявление поведения личности
Зубрёжка • Отсутствие понимания практического здравого смысла изучаемого материала.
• Механическое запоминание изучаемого материала.
• Отсутствие способности изложения смысла изученного материала своими словами и своими примерами.
• Способность цитировать наизусть куски текста без понимания смысла — «концептуальный попугай».
• Отсутствие критичности мышления в отношении изучаемого материала.
• Требование к другим в поддержке подобных действий.
Глупость • Отсутствие понимания смысла по теме общения.
• Отсутствие понимания здравого смысла в совершаемых действиях.
• Совершение глупых ошибок и поступков.
• Оправдательная позиция глупостями.
• Отсутствие критичности мышления.
• Настойчивость на продолжении подобных норм поведения.
Баловство • Отсутствие понимания какого-либо смысла в совершаемых действиях.
• Совершение поступков на зло, вопреки.
• Высмеивание, подначивание, придирки, проявление трусости, безответственности, переваливание вины, ябедничество.
• Оправдательная позиция глупостями.
• Отсутствие критичности мышления.
• Настойчивость на продолжении подобных норм поведения.
Подражание • Механическое запоминание изучаемого материала.
• Отсутствие понимания логики изучаемого материала.
• Практическое применение изученного материала в рамках подражания.
• Отсутствие способности системного анализа полученных результатов.
• Отсутствие способности творческого исследования.
Обучаемость • Понимание практического смысла изучаемого материала.
• Осмысленное запоминание изучаемого материала.
• Понимание логики изученного позволяет просчитывать и образно моделировать конечные результаты деятельности.
• Практическое применение изученного материала.
• Системный анализ полученных результатов.
• Способность к корректировке технологий действий.
• Способность творческого исследования в создании новых знаний и технологий.
Левая часть функгщи потенциальных состояний мышления имеет отрицательное качество состояний (п) по Е°. Это состояния, которые приводят определённо к негативным, разрушительным результатам жизнеспособности — как по практическим результатам в жизни, так и по эмоциональному и физическому здоровью личности.
Особо следует отметить, что состояния в левой части функции характеризуются использованием личностью в общении обилия пустых слов, за которыми отсутствует здравый созидательный смысл — пустые обещания и краснобайская постановка задач — стандартная лакмусовая черта мышления личности из левой минусовой области функции.
Интересны предельные состояния функции потенциальных состояний мышления личности, её левой и правой частей, которые имеют следующий практический смысл:
• потенциал самоЗОМБИрования — это уничтожение, захват, поглощение:
lim (п* Е) = —Е^;
П—»(—оо)
• потенциал самоОБРАЗования — это сотворение, созидание, источник:
lim (п * Е) = +Е(°°\
71—»(+ оо)
Эти значения предельных состояний указывают на одну уникальную особенность в процессе обучения - возможно выстроить целенаправленно процесс обучения личности в направленности:
• самоЗОМБЙрования мышления личности;
• самоОБРАЗования мышления личности.
Эти и другие особенности методики обучения более подробно также смотрите в приложении 2 в конце статьи.
...Итак, задача состоит в том, что требуется формирование личности, обладающей системным, здравомыслящим типом мышления. При этом я исхожу из того, что
текущее состояние мышления — сектантского типа — а это левая минусовая область функции потенциальных состояний мышления личности.
Чтобы лучше увидеть проблемную ситуацию в целом - с чем придётся иметь дело в поставленной задаче — я совмещу рисунки представленных проблем в самый важный рисунок. Вот, смотрите, что у меня получилось:
-Да, это тот самый важный рисунок.
Вы сейчас видите, читатель, с чем придётся иметь дело в решаемой задаче?
Мало того, что придётся решать комплексную задачу — ещё потребуется выявлять и вытаскивать концептуальную занозу, которая расколола некогда монолитное по целеполаганию движение сторонников КОБ на полимодальное распределение, которое конфликтно и непримиримо по своим целям.
Именно с операции проявления и удаления этой концептуальной занозы я и начну следующую главу - с важной операции по возвращению концептуальным слепцам их потерянного нормального смыслового зрения.
Так что, про операцию — читайте далее...

Отсканированный текст без авторского оформления. Часть 17 (Глава 18)

Внимание! Все схемы и рисунки см. в посте 1.Глава 18 Операция на головном мозге- И зачем тебе столько синапсов, блондинка?...
Недоумение.Давайте препарировать мозг.
Какие психические структуры в нём обнаружим?
Здесь всё запутано... структура мировоззрения, конструктив мировидения, конструкция мироуспгановки, блок критического мышления, уровень сознания... — это психика, одним словом.
Что в путанице искать такой?
«Будем искать толк: искать потребуется то, что формирует и отвечает за образ жизни — то, что качественно настраивает и формирует структуры психики — то, что наделяет мерой функционал этих структур — формирует узор синапсов: ищем нечто, что обладает качествами вируса4 или иммунитета.
И это нечто — это то, что в народе названо таким словом, как идея. Именно идея формирует внутренний мир человека — содержит методы организации внутреннего мира как естественного процесса, — стези, по которой мыслью в жизни иду я.
Идея — это управляющий сигнал для психики личности.
Любой сигнал содержит: информацию — это его содержательная часть, и фасцинацию — это часть сигнала, которая по своей форме воздействия вызывает у личности сильные и обострённые чувства: интерес, удивление, восторг, волнение, страх...
Воздействие фасцинации приводит к необратимым изменениям в психике личности после чарующих или устрашающих воздействий.
В сигнале важна направленность вектора изменения информации и фасцинации, которая может иметь значения направленности:

1. гармонизации пространства, объединения, созидания, наделения пространства свободной энергией, эволюционного развития живых систем;
2. разделения, разрушения, устрашения, деградации, изъятия свободной энергии, рассогласования части с целым, а также противопоставления части целому.

Вирус — это яд, возбудитель заразных болезней в организме. В данном случае меня интересует проявление способности иммунитета нейтрализовывать действие вируса, и защищать живой организм от пагубных продуктов распада.
В данной статье я рассматриваю только системообразующую идею, весть. Душа, как связующее звено самого Я личности с Творцом мною останется в этой статье вне рассмотрения — эта важная тема души требует иного стиля и формы изложения.
Как только личность принимает по значимости для себя какую-то идею — у неё в психике запускается естественный процесс по формированию нового внутреннего мира согласно рамкам и оценочным мерам принятой идеи.
Принимаемая и разделяемая личностью идея, как сигнал, обладает фасцинирующим воздействием на психику личности.
Фасцинирующее воздействие идеи наделяет оценочной мерой функционал структур психики, а также качественно настраивает и формирует эти структуры.
Фасцинирующее воздействие идеи отвечает за формирование нового образа жизни личности - её ценности.
Мироустановка личности - суть проявления фасцинирующего воздействия идеи на уровне доминантного набора социальных программ поведения - фундаментальной составляющей образа жизни личности.
Посмотрите на схему В.М.Соковнина воздействия фасцинации на личность — это тот же точный образ и подобие зависимостей, как и в схеме-лесгнице психофизиолога Г.А.Шичко дурных привычек и наклонностей личности, выстроенных инверсно.
В основе приведённых схем лежит воздействие идеи-фасцинации, которая приводит к необратимым изменениям в психике личности после своего воздействия на личность.
Поэтому оставим структуры и узоры синапсов головного мозга личности в покое, а задачу «операции» сведём к разрешению следующих взаимосвязанных положений:

• какое должно быть психическое состояние личности для последующего фасцинирующего восприятия идеи?
  
• какова должна быть фасцинирующая составляющая идеи для необратимого и безусловного воздействия на психику личности?

Практическое приложение этой задачи очень заманчиво:

• изменение образа жизни личности.

Причём, устойчивое изменение образа жизни личности без применения скальпеля, лекарств и наркотиков.
В этой статье я уделю внимание в большей степени анализу второго положения комплексной задачи: фасцинирующей составляющей идеи для её необратимого и безусловного воздействия на психику личности. При этом первое положение комплексной задачи я зафиксирую в граничных условиях, когда личность не способна управлять своими мыслительными процессами и практически не способна производить критического и качественного анализа данных. В таких граничных условиях кто-то или что-то может контролировать мироустановки личности, влиять на личность и управлять мыслительными процессами личности, а через это — и образом жизни — всей многогранной деятельностью личности.
Это тот случай, когда возможно создание и представление обществу такой качественной идеи по своему фасцинирующему воздействию на определённые социальные категории населения страны, которая для своего последующего безусловного доминирования в умах людей будет требовать только факта ознакомления с ней — правильной агитации и пропаганды этой идеи в обществе.
... какая наука изучает идеи?
По идее — этим должна заниматься идеология.
Эта наука об идеях должна помогать проводить анализ существующим и ранее существующим идеям, определять динамику процесса по их развитию, обнаруживать закономерности в нём, а диагноз идей - помогать определять, как идеи влияют на формирование всех социальных процессов и развитие человечества. Идеология, как наука об идеях, раскрыв суть идей и методы их реализации, кроме того, должна помогать обнаруживать ошибки и отклонения в принятых, казалось бы, даже совершенно верных идеях.
Так ли это на самом деле?
Конечно. В науке об идеях - официальной идеологии - практические дела обстоят точно так же плачевно, как и в науке о душе — официальной психологии: сильны теорией, при импотентной практике.
Потому увидеть и раскрыть реальные ошибки в совершенных идеях — увидеть вирус, увидеть ядовитость и пагубность этих идей — для основоположников этих идей это из категории: этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!!!
Этим болеют многие. Например, тот же рыжий дядька Л.Р.Хаббард всю вину за неудачи применения дианетической и саентологической технологии сваливал на преклиров или на нерадивых одиторов и супервайзеров, которые искажали его совершенную стандартную технологию. И мысли у него не было, что его совершенная технология в чём-то могла быть несовершенной. Идея совершенности, как и исключительности, как вирус, ещё при его жизни выела у Л.Р.Хаббарда критичность мышления по этому вопросу — изучайте стандартную технологию по текстам самого Л.Р.Хаббарда - и что ещё может быть совершеннее?!
Совершеннее может быть только операция над идеей.
Давайте препарировать идею...
Лестница Г.А.Шичко дурных привычек, дурных наклонностей личности:

• Программа (это рекламное воздействие извне «важной и статусной» информации на применения дурного личностью в своей жизни - первая встреча с идеей, удивление идеей).
  
• Приобщение (личность приобщается к этому дурному - как правило, этот период проходит очень болезненно — происходит ломка биологических и мыслительных защитных механизмов у личности в применении дурного в своей жизни).
  
• Привычка (дурное реализуется личностью в жизни в подходящих поводах и случаях - получение «удовольствия»).
  
• Потребность (дурное берёт в плен - воля личности полностью подавлена - потребность в «наслаждении»).